Физиологическое здоровье. Медицинская учебная литература Частота и ритм дыхания

Во все исторические этапы развития медицины в ней можно найти две линии: первая - это восстановление нарушенного здоровья с помощью лекарств и вторая - достижение той же цели путем мобилизации «естественных защитных сил организма». Разумеется, всегда были умные врачи, использовавшие оба подхода, но, как правило, в практике превалировал какой-нибудь один. Это к вопросу о болезнях. Но есть еще здоровье как самостоятельное понятие.

В самом деле, что это такое - здоровье? Состояние организма, когда нет болезни? Интервал времени между болезнями? Наша медицинская практика, пожалуй, его так и рассматривает. «Если нет болезни, значит, здоров».

Вроде бы каждому понятно: здоровье - противоположность болезни. Много здоровья, меньше шансов на развитие болезни. Мало здоровья - болезнь. Так люди и думают. Говорят: «плохое здоровье», «слабое здоровье». Но в историях болезни такое не пишут.

Количество здоровья можно определить как сумму «резервных мощностей» основных функциональных систем. В свою очередь, эти резервные мощности следует выразить через «коэффициент резерва» как максимальное количество функции, соотнесенное к ее нормальному уровню. Выглядит такое определение довольно заумно, но примеры все разъясняют.

Возьмем сердце. Это мышечный орган, выполняющий механическую работу, и его мощность можно подсчитать в общепринятых единицах (килограммометрах в секунду, ваттах, лошадиных силах, в любых единицах, приведенных в учебнике физики). Мы поступим проще. Есть минутные объемы сердца: количество крови в литрах, выбрасываемое в одну минуту. Предположим, что в покое оно дает 4 литра в минуту. При самой энергичной физической работе - 20 литров. Значит, «коэффициент резерва» равен 20/4=5.

Сердце дает 4 литра в минуту, и этого вполне достаточно, чтобы обеспечить кислородом организм в покое, то есть создать нормальное насыщение кислородом артериальной и венозной крови. Но более того: оно может дать 20 литров в минуту и способно обеспечить доставку кислорода мышцам, выполняющим тяжелую физическую работу, следовательно, и в этих условиях сохранится качественное условие здоровья - нормальные показатели насыщения крови кислородом.

Для доказательства важности количественного определения здоровья представим себе детренированное сердце. В покое оно тоже дает 4 литра в минуту. Но его максимальная мощность всего 6 литров. И если человек с таким сердцем будет вынужден обстоятельствами выполнять тяжелую нагрузку, требующую, допустим, 20 литров, то уже через несколько минут ткани окажутся в условиях тяжелого кислородного голода, так как мышцы заберут из крови почти весь кислород. Все показатели укажут на «патологический режим». Это еще не болезнь, но уже достаточно, чтобы вызвать приступ стенокардии, головокружение и всякие другие симптомы. Условие «статического здоровья» (нормальные показатели кислорода крови в покое) были соблюдены, но субъект явно неполноценный.

«Суммарные резервные мощности» являются не только важнейшей характеристикой состояния здоровья как такового, они не менее важны для определения отношения организма к болезни. Представьте себе первого человека с 20 литрами в минуту максимальной мощности сердца. Представьте, что он заболел сыпным тифом, температура 40 градусов, потребление кислорода тканями от этого возросло вдвое. Но организму это нипочем, сердце может выдержать и пятикратную нагрузку. А что будет с детренированным человеком, у которого максимум только 6 литров? Его ткани начнут задыхаться: сердце не в состоянии доставить удвоенный объем крови. Болезнь будет протекать гораздо тяжелее, появятся осложнения со стороны других органов, поскольку обеспечение энергетики - непременное условие их нормальной функции.

Когда болезнь уменьшает максимальную мощность органа, то при хороших резервах еще остается достаточно, чтобы обеспечить состояние покоя. Например, у нашего атлета тифозные токсины наводнили организм и ослабили деятельность всех клеток, допустим, наполовину. У него осталось еще 10 литров максимальной мощности сердца. Этого с избытком хватит, чтобы обеспечить организм даже при удвоенном потреблении кислорода в связи с высокой температурой. А что делать в этих условиях детренированному человеку? Вот он и умирает от «осложнения со стороны сердца»…

Кое-что о счастье

Оптимальная жизнь - чтобы прожить долго и с высоким Уровнем Душевного Комфорта (УДК). Он складывается из приятных и неприятных компонентов всех чувств - как биологических, так и социальных. Для стимула нужно получить максимум приятного при минимуме неприятного. Однако есть еще адаптация. Приятное быстро превращается в безразличное. Чтобы сохранить высокий уровень, нужно разнообразие. Адаптация к неприятному выражена гораздо слабее. К небольшому неприятному можно привыкнуть, а к большому - нет, нельзя. Счастье - разное для каждого человека в зависимости от разной «значимости» его потребностей - чувств.

Здоровый человек бывает несчастным, но больной не может быть счастливым. Здоровье приятно, но если оно постоянно, то действует закон адаптации: его перестают замечать, оно не дает компонента счастья. При полном здоровье плохая работа и плохая семья вполне достаточны для несчастья. Привыкнуть к ним трудно. Обратное положение: болезни при хорошей семье и интересной работе. Во-первых, нелегко сохранить хорошее отношение к больному члену семьи. Не так уж много героически добрых людей, способных на постоянное самопожертвование. Во-вторых, больной человек редко способен хорошо работать и удерживать уважение коллег, начальников и подчиненных. Без такого уважения работа не может быть приятной. Если сюда добавить телесные страдания, не поддающиеся адаптации, то где уж тут мечтать о счастье?

Пределы здоровья беспредельны. Хотя наука в этом вопросе еще далеко не довела все до полной ясности, но уже сейчас можно очертить контуры здорового человека применительно к жизни в новую технологическую и социальную эпоху.

Режим ограничений и нагрузок - так я называю образ жизни, обеспечивающий здоровье.

Скажут: смешно! Какое уж тут прибавление душевного комфорта, если все ограничивать и постоянно напрягаться. Ограничение касается еды и одежды, нагрузки - физических упражнений. Значит, уменьшится удовольствие от вкусной и обильной пищи, приятность беззаботного расслабления. Но я не согласен, что режим понижает УДК. Разумная сдержанность в еде не уменьшает, а увеличивает удовольствие от пищи. Напряжения подчеркивают приятность расслабления. При этом есть еще прямой выигрыш: уменьшаются неприятности от болезней и страх перед ними. И еще одно дополнительное удовольствие: почувствовать уважение к самому себе: «Я смог!».

Ах, если бы не эта адаптация! К здоровью так легко привыкнуть, что оно уже не прибавляет удовольствия. Но так же легко привыкнуть и к расслаблению. Без утомления оно тоже теряет остроту удовольствия. Так же легко привыкнуть к пересыщению пищей и получить удовольствие от нее становится все труднее и труднее.

Нужно быть элементарно разумным, помнить об адаптации и уметь хотя бы примерно рассчитывать свой Душевный Комфорт.

Попытаемся представить себе баланс приятного и неприятного современного человека и найти в нем место для забот о здоровье.

Самые большие компоненты удовольствия лежат в сфере работы и семьи. Кажется, что здоровье не имеет к ним отношения. Но это не так. Овладение собой, сила воли, способность физически напрягаться - все это усиливается от упражнений и, несомненно, способствует успехам в работе. Само здоровье не делает семейного счастья, но зато болезни точно его уменьшают. Даже свои болезни надоедают, а уж болезни жен, мужей, если они идут одна за другой, как они осточертеют! Нет, не способствуют удержанию любви, а она так хрупка - любовь.

Вот видите: быть здоровым выгодно во всех отношениях.

Но это не все. Расчет состоит в том, какая степень здоровья минимально необходима для получения выгод от него, которые я только что нахваливал. И главное, какой ценой? И еще: как этот баланс меняется с возрастом?

Разумеется, на эти вопросы нельзя ответить однозначно: для каждого человека счастье различно. Оно зависит от состава его личности: как у человека распределяется значимость биологических чувств и убеждений, какой у него интеллект и физические данные от природы.

Для одного максимум УДК лежит в сфере спорта, и ему нужна высокая тренированность, а для интеллектуала достаточно некоторого минимума. А поэту, например, здоровье совсем не нужно. Поэт должен страдать, тогда он напишет что-то стоящее, а если будет этакий здоровяк-оптимист, то чего от него ждать?

Все дело в том, что цена за разное здоровье разная. Она все повышается по мере роста соблазнов, которые нам представляет технический, экономический и интеллектуальный прогресс.

Питание - потребность и угроза

Удовольствие от еды - проявление потребности в пище. Потребность в пище физиологична. Считается, что чувство голода появляется, когда в крови недостает питательных веществ, или пуст желудок, или то и другое. Все это так, но весь вопрос в количественной зависимости между чувством и потребностью. Странно, но толстый человек хочет есть, то есть хочет получить энергию извне, когда под кожей у него достаточно этой энергии. Природа установила такую преувеличенную зависимость между чувством голода и потребностью в пище, чтобы обезопасить организм от голодной смерти. Это она повысила выживаемость биологического вида.

Чувство удовольствия от еды тренируемо, то есть значимость его среди других чувств возрастает, если от него есть значительный прирост уровня душевного комфорта - УДК. При постоянном удовлетворении чувства наступает адаптация и возрастают притязания, желание получить пищу еще вкуснее. Если среда предоставляет изобилие пищи, то тренировка аппетита и повышение прихода над расходом неизбежны. Остановить этот процесс может только сильное конкурирующее чувство - например, любовь или убеждение «толстеть - нехорошо и вредно».

Чтобы попытаться определить, в чем состоит оптимальное питание, нужно представить себе, на какой пище и на каком режиме формировалась вся наша система «питание». По всем данным это древняя система, она далеко не ровесница нашей интеллектуальной коре, а досталась от очень далекого предка. Несомненно, что он не был прирожденным хищником. Наши дальние родственники обезьяны достаточно доказательны. Невероятно, чтобы они из хищников эволюционировали в травоядных. Наоборот, пример обезьян показывает, что, родившись вегетарианцами, они научаются лакомиться мясом. Наблюдения над шимпанзе в этом отношении очень убедительны. Они ловят мелких животных, убивают и поедают их с большим удовольствием. Низшие обезьяны до этого не доходят.

Итак, наши далекие предки питались растительной пищей. Исследование пищевого режима обезьян показало, что они употребляют в пищу до ста различных, видов растений. Советские ученые акклиматизировали обезьян на Северном Кавказе и даже держали их в летнее время в Псковской области. Ничего, они находили себе пищу.

Существует стойкое мнение, к сожалению, среди врачей тоже, что пищеварительный тракт человека - нежная конструкция. Он приспособлен только для рафинированной пищи, и дай ему чуть что погрубее, так немедленно - гастрит, энтерит, колит, чуть ли не заворот кишок.

Это - миф!

Наш желудок и кишечник способны переваривать любую грубую пищу, разве что не хвою. Думаю, он сохраняет эту способность до старости по той простой причине, что генетическая природа клеток, его составляющих, не меняется. В них даже не накапливаются «помехи» с возрастом, так как слизистая желудка и кишечника состоит из железистого эпителия, постоянно обновляющего свои клетки. «Старые» отмирают, новые нарождаются.

У пищеварительного тракта два главных врага: чересчур обработанная пища и «система напряжения». Мягкая, измельченная пищевая кашица детренирует мышцы кишечной стенки и, возможно, выделение ферментов. Длительное психическое напряжение с неприятными эмоциями способно извратить нервное регулирование желудка и толстого кишечника, двух отделов, более всего связанных с центральной нервной системой. Этот фактор особенно сильно проявляется при избыточном питании сильно обработанной пищей.

Можно спорить и о необходимости регулярного питания, строгого соблюдения времени завтрака, обеда, ужина. Тут все единодушны: «Какие споры! Конечно, нужно питаться регулярно!» Далее будут приводить данные о «запальном» соке, о стереотипе и другое. Только вот опять остается вопрос: естественна ли регулярность?

Ответ из наблюдений дикой природы прост: нет! Это не довод, конечно. Мало ли что в диком состоянии было вынужденно, но не значит, что хорошо.

Не собираюсь ратовать за полный беспорядок в еде, высказываю только сомнение в догматической требовательности расписания и профилактического приема пищи, даже когда не хочется, если время обеденного перерыва подошло. Разумеется, если есть все время с избытком, то нужна регулярность: просто не справится желудок, когда будешь съедать весь рацион за один раз. Ну а если есть ограниченно, то нечего беспокоиться об условных рефлексах выделения желудочного сока во время обеда. Когда хороший голод, сока всегда будет достаточно. Это у пресыщенного его мало, и нужна стимуляция.

Однако обратимся снова к природе. Бывают ли толстые обезьяны? Бывают ли толстые хищники? Нет, не бывают. Если целый день мотаться по деревьям, чтобы с трудом наесться плодов и трав, то при этом не потолстеешь. Не разжиреешь также, если жить охотой. Трофеи сами в рот не падают, их нужно догонять. Поэтому наши дальние предки на всех стадиях их эволюции от того времени, когда они прыгали по деревьям, и до того, как стали охотиться, едва ли были толстыми. В генах этого не предусматривается и для человека.

Не нужно большого педантизма в поддержании минимального веса. На худой конец формула: вес=рост-100 тоже вполне подходит. Хотя рост-105 лучше. Особенно для людей с плохо развитой мускулатурой и высоких. И ни в коем случае не прибавлять на возраст! Вот это действительно опасно, хотя бы потому, что людям за пятьдесят угрожают гипертония, склероз, а они очень связаны с лишним жиром. Но природа заложила в нас такие возможности и резервы, что, если их использовать разумно, можно прожить очень долго. Поскольку нам не угрожает голод, то с килограммами нужно обходиться очень осторожно. Не быть педантом от диеты, который взвешивает каждую морковку и портит жизнь своим близким, а осторожным. Взвешиваться через день. Сходил в гости, прибавил, сразу и придержись, не откладывай на завтра.

Средство от простуд

Методы закаливания просты: не кутайся и терпи холод. Быстро бегай. Зачихал, не бойся. Если сдаваться после первого насморка, не стоит и начинать закаливание. Мне кажется, что самая разумная закалка - это легко одеваться. Конечно, можно принимать холодный душ или ванну, растираться холодной водой - это приемы давно известные. Врачи рекомендует их для «укрепления нервной системы». Все правильно, тренируют «систему напряжения».

Особенно важно закаливать маленьких детей. Система для них разработана давно: есть таблицы, каким темпом понижать температуру воды при купании. Но самое главное - не кутать! Вы только посмотрите «на наших дошкольников, как их одевают?! Это… просто нет подходящего приличного слова. На дворе +5 градусов, а он уже в шубе, воротник поднят, поверх шеи повязан шарф, шапка теплая, уши опущены, и еще платок выглядывает. Оно, бедное дитя, едва дышит. Где уж тут бегать! Так и гасят порывы к движению, столь естественные для всех детенышей.

Нет, холода не нужно бояться. Против него всегда есть защита - движение. Люди слишком медленно ходят, потому и зябнут.

Психические перегрузки

Здоровье нельзя удержать лекарствами, таблетками, они предназначаются для лечения болезней. Это относится и к нашему предмету - «системе напряжения». Держать ее в руках, пожалуй, труднее, чем не переедать или делать физкультуру. Не могу сказать про себя, что овладел своей «системой напряжения», но достиг некоторого компромисса с собой и спасаюсь от «перегревов».

Одно предварительное условие: самонаблюдение. Следите за собственными действиями - это второй уровень сознания. Слежение за мыслями - третий. Слежение - условие для любого управления. Надо наблюдать за собой, запоминать и пытаться оценивать. По крайней мере, пытаться. Большинство людей даже и не задумывается над тем, что течение мыслей не бесконтрольный процесс. Нет, я не собираюсь глубоко вдаваться в этот предмет, но как держать себя в руках, если не видишь, как выходишь за рамки.

Главная проблема - сон. Если человеку удается сохранить без снотворного хороший сон по глубине и по длительности, его нервы в порядке.

Первый совет: не экономить время на сие. Потребности в отдыхе индивидуальны, но в среднем - восемь часов нужно. Есть такие жадные на работу, что пытаются научиться спать поменьше. Это - вредная затея. Даром она не проходит. «Нервные клетки не восстанавливаются». Думаньем можно тренировать кору, возможно, что станешь умнее, но глубокую подкорку, которая управляет отдыхом, оставьте в покое.

Второй совет: не бояться бессонницы. Не суетиться, когда сон не идет и мысли одолели. Лежите спокойно и ждите, уснете с запозданием. Если с утра голова будет тяжелая, ничего, потерпите. Сказать, что от этого большой вред, нельзя. К вечеру утомление накопится за два дня, и сои придет. Однако после бессонной ночи перенапрягаться нельзя и вечер надо освободить для отдыха.

Когда не спится, лучше всего подключиться мыслью к собственному дыханию. Сначала нужно перестать им управлять, расслабиться, и пусть дышится автоматически. Обычно дыхание замедляется и становится более глубоким. Дальше требуется только следить за ним, будто смотреть со стороны: вот - вдох, вот - пауза, начался выдох… Поскольку дыхание не останавливается, то оно дает импульсы привлекать к себе сознание. После этого придет сон. Иногда удается странное состояние полусна, когда следишь за своими сонными мыслями, даже сновидениями, и знаешь, что еще не спишь.

«Перегрев системы напряжения» в течение дня сказывается плохим сном, но, если он продолжается неделями и месяцами, могут появиться другие симптомы. Они всем известны, но их не туда адресуют. Болит голова, говорят о голове, живот - о желудке, запоры и поносы - о кишечнике, сердце - о сердце. Я уже не упоминаю о повышение кровяного давления, говорят - гипертония. В действительности же, по крайней мере вначале, это все перетренировка «системы напряжения». Это сигнал для отключения, и одним вечером и выходным днем уже не отделаться, нужно больше.

Сколько? По-разному. У меня, например, начинает болеть живот (желудок) сначала только после тяжелой операции, затем после любой, потом и по ночам. Это продолжается уже тридцать лет, и все изучено. Теперь знаю: нужно расслабиться, и все пройдет, Если вовремя, то и двух дней хватит, если запустил, неделю-две. Каждый должен за собой наблюдать, и он обнаружит что-то полезное.

Выходные данные сборника:

ЭНЕРГИЯ ЗДОРОВЬЯ ЧЕЛОВЕКА НОВЫЙ МЕТОД ИЗМЕРЕНИЯ ПСИХО-ФИЗИОЛОГИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ ЧЕЛОВЕКА

Мирошниченко Наталья Васильевна

д-р мед. наук, профессор, врач-рефлексотерапевт , РФ,

Федоркин Юрий Иванович

Массажист с элементами психологической коррекции, заместитель директора велнесс-центра «Добрые руки», РФ,Республика Крым, г. Симферополь

Вербицкая Юлия Александровна

канд. филол. наук,директор инновационно-технологического центра «Крым», РФ,Республика Крым, г. Симферополь

Бинько Татьяна Юрьевна

массажист с элементами психологической коррекции велнесс-центра «Добрые руки», РФ, Республика Крым, г. Симферополь

HUMAN HEALTH ENERGY THE NEW MEASURING METHOD OF PSYCHO-PHYSIOLOGICAL HUMAN STATE

Miroshnichenko Natalya

MD, professor, Russia, Crimea Republic, Welness-Centre “Good hands”, Simferopol

FedorkinYuriy

massagist, Deputy director of Welness-Centre “Good hands”, Russia, Crimea Republic, Simferopol

Verbizkaya Yulia

Phd, Director of Innovation and Technology Centre “Crimea”, Russia, Crimea Republic, Simferopol

Binko Tatjan а

massagist, Welness-Centre “Good hands”, Russia, Crimea Republic, Simferopol

АННОТАЦИЯ

В статье изложена апробация и описание методики быстрого и эффективного измерения психо-физиологического состояния человека и его энергетического потенциала, доступной для самостоятельного использования. Вводится понятие «энергия здоровья человека», «уровень энергии здоровья», способ измерения, классификация, а также коэффициент равновесия энергии здоровья и формула его расчета.

ABSTRACT

In the article authors describe testing and description of procedure quickly and effectively measure the psycho-physiological state of a person and his energy potential available to the self-dependent use. Introduces the concept health energy, health energy level, coefficient of energy balance health, total energy health.

Ключевые слова : Энергия здоровья; уровень энергии здоровья; коэффициент равновесия энергии здоровья; общая энергия здоровья.

Keywords: health energy; health energy level; coefficient of energy balance health; total energy health.

«Знание - столь драгоценная вещь, что его не зазорно получать из любого источника» (Ян Амос Каменский, чешский педагог,1592-1670 гг.).

На протяжении веков люди неоднократно пыталось измерить состояние своего здоровья. Для этого использовались такие параметры, как: температура и размеры тела, его вес, частота сердечных сокращений, величина кровяного давления, лабораторные анализы крови и продуктов выделения из организма. Затем появились кардиограмма, флюорография, томограмма и другие все более сложные по оборудованию и подготовке работающих специалистов методики. Тем не менее, на сегодняшний день не найден универсальный единый критерий, с помощью которого быстро и точно можно оценить физическое и психологическое состояние здоровья, или, выражаясь терминами китайской медицины, «сбалансированность энергетических потоков в организме» (Китайская система омоложения До-ин) .

В статье авторский коллектив представляет результаты 11-ти летней работы, проводимой в данном направлении, а именно - в области массажей с элементами психологической коррекции. За это время было обследовано более 1900 человек, проведено более 14000 тысяч массажей. В результате чего была выявлена четкая зависимость между психо-физиологическим состоянием здоровья человека и «энергетическими пучками» на кончиках пальцев его рук. На их длину и интенсивность излучения влияют множество факторов. Но прежде, чем излагать выводы и наблюдения, обратимся к истории.

Первое упоминание о данном явлении в средствах массовой информации появились в 70-х годах прошлого столетия. В СМИ выступил летчик-космонавт СССР Алексей Архипович Леонов. Он сказал, что данная энергия имеет свои размеры и является малоизученной. Он уточнил, что энергетические пучки бывают достаточно большими даже у детей. В дальнейшем нами было выяснено, что об этом явлении хорошо были осведомлены в Китае мастера ци-гун и жрецы майанских индейцев.

На востоке (Китай, Индия и др. страны) внимательно изучали и применяли в практической медицине знания об энергетических меридианах (по их ходу располагаются биологически активные точки аккупунктуры) . Массируя кончики пальцев рук и ног, можно производить перераспределение энергии в организме и за счет этого влиять на состояние здоровья внутренних органов человека и его психологическое состояние. Необходимо учитывать направление движения энегетических потоков в меридианах (центробежное или центростремительное), это дает возможность с помощью массажа усилить или замедлить их, убрать препятствия для движения.

Многолетний опыт подтверждает, что профессиональный массаж биологических зон и точек рук и стоп ускоряет снятие боли, способствует улучшению общего физического и психологического состояния пациента. При этом энергетические пучки на руках увеличивались, как правило, от 1,5 до 2 раз. Данный показатель отражает «уровень энергии здоровья».

Дальнейшие наблюдения показали, что энергию здоровья можно измерить по фактическим излучениям специфического тепла между кончиками пальцев одной руки, расположенной в предплечье горизонтально, и центром ладони противоположной руки, расположенной вертикально (Рис. 1).

Рисунок 1. Практическое измерение уровня энергии здоровья

Ее уровень измерялся в метрах. По нашим замерам, величина уровней энергии здоровья находилась, в основном, в диапазоне от 0 до 3-х метров, очень редко - более. Нами было выявлено, что уровень энергии здоровья (далее - УЭЗ) можно классифицировать (табл. 1).

Таблица 1.

Классификация уровней энергии здоровья

Критический УЭЗ наблюдался у пациентов при поражении ЦНС (парезе конечностей, постинсультных состояниях и др.), предельных физических и психо-эмоциональных истощениях, в острый период многих заболеваний.

Низкий УЭЗ имели пациенты в продромальный период заболеваний и в период реабилитации после тяжелых болезней, пациенты с низкой энергетикой от рождения.

Средний УЭЗ имели все люди с обычной энергетикой от рождения или люди с повышенной энергетикой, но после средних физических или психологических перегрузок.

Повышенный УЭЗ встречался у людей с повышенной энергетикой в хорошем состоянии.

Высоким УЭЗ обладали только люди с повышенной энергетикой после специальных техник ее увеличения, пациенты с высоким УЭЗ от рождения.

Гипервысокий УЭЗ был определен у людей с развитыми экстрасенсорными способностями или людей с высокой энергетикой от рождения, после серии техник, повышающих УЭЗ.

Было выявлено, что данный вид энергии, несомненно, имеет связь с энергетическими меридианами, но так как вектор действия уровня энергии здоровья не всегда совпадает с направлениями энергетических меридианов, то мы считаем данный вид энергии самостоятельным видом энергии, который может охарактеризовать общее состояние здоровья как правой (Е правой - Е пр.) и левой (E левой - E л.) сторон тела, так и баланс энергетического состояния здоровья всего организма в целом (Коэффициент равновесия - Кр).

Многие годы, работая в рамках основных концепций кафедры нетрадиционной медицины Крымского медуниверситета им. С.И. Георгиевского, кафедры валеологии Харьковского национального университете им. В.Н. Каразина и Пекинской императорской школы массажа мы выявили, что УЭЗ однозначно зависит от состояния физического тела и дополнительных его оболочек:

Состояние физического тела , в первую очередь, базируется на сбалансированном питании, водно-солевом балансе, солнечно-лунном и погодном воздействиях.

Эфирной оболочки физического тела , которая в значительной степени улучшается за счет:

· восстановительного сна (по определенному временному режиму, в определенном положении);

· осанки (правильное положение позвоночника);

· типа дыхания (диафрагмально-верхнелегочное дыхание полной грудью с активацией диафрагмы)

· достаточной двигательной активности;

· костно-суставной гимнастики с активацией биологически активных точек аккупуктуры;

· массажей, с работой по энергетическим меридианам и точкам акупунктуры.

Астральной оболочки физического тела , связанной с эмоциями . Среди спектра эмоций наиважнейшее практическое значение имеет состояние «улыбка + кураж». Данная связка увеличивает энергию здоровья до 50 %. Это улыбка - «от души», как говорят русские, или «внутренняя улыбка» как говорят даосские монахи.

Ментальной оболочки физического тела , где главное воздействие на энергию здоровья оказывают мысли:

· гордость за достижения своей страны, собственные победы, семьи, своей фирмы, достижения людей в целом и др. В данном случае, работает «треугольник побед» (авт. термин): постановка реальной цели - ее достижение - наслаждение достигнутой победой. Пример: подготовка, участие, победа и награждение в Олимпийских играх (для участника), их открытие и закрытие (как для жителей отдельных стран так для всех жителей планеты);

· анализ собственных побед и побед других людей вокруг нас;

· жизнелюбие и умение радоваться жизни (на примере собственных родителей и близких, развивая собственное состояние);

· готовность к самопожертвованию во имя идеи (воспитывается с детства, «с молоком матери»);

· отвага (вырабатывают занятия спортом (ныряние в воду, вело- и мотокросс и др.)), преодоление страха в жизненных ситуациях;

· самоотверженность (вырабатывает занятия спортом с преодолением больших напряжений физического и психологического плана «через не могу » (футбол, хоккей, регби и др.).

Пример: первые русские профессиональные боевые дружины князя Дмитрия Донского в период свержения монголотатарского ига на Руси, японские самураи, боевые дружины Рюрика, Чингиз-хана, Спарты, Александра Македонского и мн. др.)

· бесстрашие (в первую очередь, способность побороть в себе страх перед смертью). Данное качество легко развить за счет занятия спортом (спортивная гимнастика, различные виды борьбы и боевых искусств, плавание в открытом море, горнолыжный спорт, альпинизм и др.)

· решительность (настольный и большой теннис, вело-, мотоспорт и др.),

· гибкость во взаимоотношениях (отношения с противоположным полом, игры с детьми, домашними животными и др.)

Каузальная оболочка физического тела (причинная оболочка, наш жизненный опыт и наработки: профессиональные, в наших увлечениях, духовном плане, во взаимоотношениях с противоположным полом, в семье, с друзьями;

· религиозные убеждения;

· обиды на родителей, на ближайших родственников (могут изменить программы даже на клеточном уровне и многие др.

6. Оболочка души в физическом теле влияет через любовь к Родине, к себе, к роду, к работе, к друзьям, к увлечениям, к планете и др. Тесно связана с гипоталамо-гипофизарной и сердечно-сосудистой системой. Уменьшение оболочки может приводить к заболеваниям центральной нервной системы, вплоть до парезов (параличей) и инсультов, сердечно-сосудистым заболеваниям (аритмия, инфаркту и др.).

Оболочка духа физического тела - способность человека проявлять волевые качества в различных жизненных ситуациях, препятствуя негативным внешним и внутренним воздействиям самых различных направленностей. При отсутствии такой сильной оболочки могут возникнуть большие сложности при реабилитации или же профилактике заболеваний повышенной сложности. Только усилив мотивацию человека в излечении, можно усилить оболочку, а следовательно увеличить энергию здоровья. В противном случае весь эффект излечения может быть сведен до минимума (тривиальные алкогольные запои или нарушение режима сна, питания, двигательной активности и др.). Волевые качества усиливает также воздействие через определенные точки акупунктуры на теле человека с подключением целебных настроев (аффирмаций). Оболочка в значительной степени связана с гипоталамо-гипофизарной системой.

Монадная оболочка физического тела - гармоничное сочетание в одном организме мужской и женской энергии (соответственно, правой и левой стороны тела). Следовательно, чтобы оценить гармонию баланса данного вида энергии, логично ввести коэффициент равновесия энергии здоровья (Кр), который нами рассчитывается по следующей формуле:

Кр = -----------,

где: Е пр.- уровень энергии здоровья правой стороны тела (мужская, материальная энергия, больше связана с защитой материальных интересов), измеряется на кончиках пальцев правой руки;

E л. - уровень энергии здоровья левой стороны тела (женская, духовная, больше связана с любовью), измеряется на кончиках пальцев левой руки;

Если Кр > 1, то преобладает мужская энергия и соответственно она будет выражаться:

· у мужчин и женщин правое плечо, как правило, немного выше левого и иногда значительно - на практике наблюдали перепад до 8 см.

· у женщин: месячные продолжительностью более 28 дней - до 40 дней и более; правая молочная железа больше левой; пониженный тембр голоса; повышенное оволосение на теле;

· у мужчин: правое яичко больше левого; стремление к доминирующему типу поведения; пониженный тембр голоса; повышенная половая активность;

Если Кр = 1, то мужская и женская энергия в гармонии соответственно она будет выражаться:

· у мужчин и женщин правое и левое плечо, как правило, на одном уровне,

· у женщин: месячные равны 28 дням, правая молочная железа равна левой; естественный тембр женского голоса, нормальное оволосение на теле; отсутствие плаксивости.

· у мужчин: правое яичко равно левому; обычный самодостаточный тип мужского поведения, естественный мужской тембр голоса.

Если Кр < 1, то преобладает женская энергия и соответственно она будет выражаться::

· у мужчин и женщин левое плечо, как правило, выше правого,

· у женщин: месячные, как правило, менее 28 дней и до 20 и менее, левая молочная железа больше правой; повышается тембр голоса, пониженное оволосение на теле; склонность к плаксивости;

· у мужчин: левое яичко больше правого; зависимый тип мужского поведения; повышается тембр голоса; снижается половая активность.

Особенно сильно отличаются правые и левые энергии здоровья при таких заболеваниях как парез конечностей и инсультах. На практике наблюдался показательный случай, у 10-летнего мальчика, когда при левостороннем гемопарезе конечностей энергия здоровья на правой стороне достигала 1,5 м, а на левой равнялась 0 см. Затем, в период восстановления, при максимальных регенерационных процессах, происходила полная переполюсовка УЭЗ (левая - 1,4 м, правая - 5 см). И за 2 месяца левая рука выросла - на 0,7 см и левая нога - на 1,5 см дополнительно к общему фону, сравниваясь с правой рукой и ногой (значительно уменьшилась хромота при ходьбе). Первоначальная разница длины рук и ног составляла 2 см. Т. е. УЭЗ удалось сконцентрировать на пораженных конечностях, помимо этого, активировав деятельность мозжечка и лобных долей головного мозга.

Таким образом, Е пр., Е л. - абсолютные величины энергии здоровья, соответственно правой и левой стороны тела организма, оценивающие реальный потенциал органов правой и левой стороны тела, а Кр - относительная величина общего баланса УЭЗ в организме, оценивающая гармонию энергии здоровья в нашем организме.

Известно, что китайская медицина считает, что орган начинает заболевать при разбалансировке монадного тела, то наша задача состоит в том, чтобы гармонично распределить энергию, если организм здоров. Важно произвести перевод энергии здоровья на сторону, где находится больной орган, для более быстрого излечения в продромальный период болезни и период реабилитации.

Следовательно, на практике, главная задача человека состоит в том, чтобы поддерживать свой организм в таком состоянии, когда энергия здоровья будет беспрепятственно передвигаться внутри его физического тела и его уровней - оболочек, а также иметь свободный доступ для позитивного входа и выхода из организма. Имея возможность перевода ЭЗ, с правой стороны тела на левую и наоборот, мы можем существенно усилить скорость регенерации любого органа в человеческом организме.

Подведя итог, проделанной работе, мы можем утверждать, что:

Энергия здоровья - энергетический потенциал организма, необходимый для поддержания всех процессов его жизнедеятельности как на физическом, так и на психологическом уровне. Т. о. мы можем говорить об общей энергии здоровья (Е об.:)

Е об. = Е пр. + Е л., где

Е о.б - общая энергия здоровья,

Следовательно, общая энергия здоровья - сумма энергий здоровья правой и левой стороны человеческого организма. Или как говорят, на Востоке - сумма «мужской» и «женской «энергии в организме.

Если дать определение энергии здоровья с позиции традиционной медицины, то оно будет звучать следующим образом:

Энергия здоровья - особый вид энергии, свойственный человеческому организму, уровень которой оценивается замером специфических тепловых пучков, исходящих из кончиков пальцев рук одной руки (все пальцы сжаты) и входящих в центр ладони другой руки. Данная энергия базируется на состоянии физического тела и оболочек, которые его окружают.

Уровень Энергии здоровья - общая энергия человеческого организма, объединяющая в себе энергию физического состояния тела и его основных оболочек (как минимум, эфирной, астральной, ментальной, каузальной, души, духа, монадной).

Уровень энергии здоровья - универсальный критерий оценки наполненности энергией здоровья человеческого организма. Его диапазон находится, в основном, от 0 до 3 метров. Изредка его величина может превышать 3 метра.

Используя выше представленную классификацию уровня энергии здоровья, можно быстро оценить психо-физическое состояние человека как любому специалисту, работающему в области медицины, профилактики и реабилитации здоровья, спорта так и самому человеку.

Общая энергия здоровья - сумма энергий здоровья правой и левой стороны человеческого организма, показатель энергетической наполненности всего организма

Для более быстрой регенерации пораженных органов, на практике, можно производить перевод энергии здоровья с правой стороны на левую, так и наоборот.

Коэффициент равновесия энергии здоровья - критерий гармонии правосторонней и левосторонней энергии в организме. Он является балансом мужской и женской энергии здоровья в организме.

Энергия здоровья, как важный элемент человеческой жизнедеятельности, будет представлять интерес для медработников, реабилитологов, психологов, спортивных тренеров, массажистов, любителей массажа и физической культуры.

Список литературы:

1.Диагностика эмоционально-повреждающих воздействий на внутренние органы по стопе. Мирошниченко Н.В., Федоркин Ю.И., Федоркина Е.И., Горовая Э.В. Сборник трудов Международного конгресса «Здоровый мир-здоровый Человек», Крым, Алушта, 15-19 октября 2013. - 310 с.

2.Психосоматическая стабильность и дестабильность. Мирошниченко Н.В., Федоркин Ю.И., Федоркина Е.И. Сборник трудов Международного конгресса «Здоровый мир-здоровый Человек», Крым, Алушта, 15-19 октября 2013. - 310 с.

3. Jacques de Langre. Second book of Do-In 2, The Art of Rejuvenation through Self-massage and Breathing Exercises: Happiness Press, 1976. - 194 с.

Каждая наука использует те или иные понятия. Понятиями же называют такие формы отражения окружающего мира, с помощью которых познается сущность изучаемых явлений, процессов. В понятиях в обобщенном виде отражаются наиболее характерные, существенные свойства и признаки изучаемого. Если в физике такими понятиями являются вещество, масса, энергия и т. д., то в биологии и медицине наиболее употребительными и важными понятиями являются жизнь, обмен веществ, вид, наследственность, изменчивость, конституция, реактивность, патогенность и т. д.

Среди медицинских понятий наиболее важными являются здоровье и болезнь. Эти понятия отражают характерные, наиболее важные состояния, присущие жизнедеятельности организма.

Что такое норма, как физиологическая мера здоровья? Под нормой принято понимать соответствие морфологических и физиологических особенностей организма изменяющимся условиям окружающей среды. Что понимает современная медицина под здоровьем человека? Здоровье - это гармоническое течение различных обменных процессов между организмом и окружающей его средой, результатом которого является согласованный обмен веществ внутри самого организма. Последнее обусловливает нормальное развитие морфологических, функциональных и биохимических процессов.

Мы уже говорили, что одной из особенностей здоровья человека является его способность полнокровно использовать биологические возможности для трудовой деятельности. Болезнь же понижает, а нередко и лишает человека этой возможности. Вот почему К. Маркс рассматривал болезнь как «стесненную в своей свободе жизнь» *.

Не только трудовая деятельность зависит от здоровья, но и здоровье человека во многом определяется особенностями труда, разумно чередующегося с отдыхом; труд является важнейшим условием укрепления здоровья человека, его всестороннего развития. В этой связи Ф. Энгельс говорил, что «труд был, есть и будет основой жизни общества, необходимым условием человеческого существования. Трудовая деятельность, сочетающая в себе работу мускулов и мозга, есть в тоже время лучшее средство гармонического, здорового развития человека» **.

Программой КПСС поставлена задача превращения труда в естественную потребность человека. Для осуществления этой задачи необходимо, чтобы труд соответствовал как интеллектуальным, психологическим, так и физиологическим особенностям организма человека. Учителя, взрослые должны влиять на выбор профессии молодежью.

Подъем уровня благосостояния людей, рост национального дохода, обеспечение всех трудящихся благоустроенными квартирами, значительное сокращение рабочего дня, рост общественных фондов потребления способствуют укреплению здоровья советского человека, его трудовому долголетию.

Здоровье и болезнь являются результатом влияния различных социальных и природных условий. В отличие от здоровья болезнь является следствием нарушения соответствия между организмом и средой, а это ведет к нарушению обменных процессов как между организмом и средой, так и внутри самого организма. Таким образом, болезнь - это такой процесс, который порождается воздействием на организм чрезвычайных раздражителей (механических, физических, химических, биологических, психоэмоциональных), что в свою очередь вызывает нарушение физиологической нормы, а также развитие защитных реакций. Понижение, а иногда и утрата способности к полноценному труду - характерная особенность болезни человека.

Следовательно, несмотря на то что здоровье и болезнь качественно отличаются друг от друга, в то же время в их основе лежат общие биологические закономерности. Ведь защитные, компенсаторные процессы при болезни происходят на основе общих физиологических законов.

* К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Т. 1. Изд. 2-е. Госполитиздат, стр. 64.
** Ф. Энгельс. Анти-Дюринг. Госполитиздат, 1950, стр. 278.

Философия должна учить, как жить, чтобы жить долго и при этом не болеть.

Надо заботиться о здоровых, ради того, чтобы они не болели.

М.Я. Мудров

Человек должен будет изменить свою собственную природу для того,

чтобы сделать ее гармоничнее.

И.И. Мечников

Тема нормы, здоровья и болезни, безусловно, является самой специфичной, самой важной, но и самой спорной проблемой философии медицины. Эта проблема исторически вызывает особый интерес у философов и врачей. Прежде чем осознать и по достоинству оценить научный смысл поставленной проблемы, надо определиться с понятиями: «норма», «здоровье», «болезнь». Это - базовые, фундаментальные понятия медицины и ее философии. Содержание этих понятий нуждается в глубоком философском осмыслении с точки зрения их диалектического единства. Для понимания их внутренней взаимосвязи и выявления специфики каждого из них необходимо проанализировать соотношение таких явлений, как физиологическое и патологическое, которые в содержательном плане наиболее близки к рассматриваемому триумвирату понятий и помогут лучше осознать место и функции каждого из них в философско-методологической нише современной медико-биологической науки.

Физиологическое и патологическое, норма и болезнь - это противоречивые проявления жизни как глобального или планетарного явления. Каждое из этих двух состояний и проявлений жизни (если рассматривать их как самостоятельно и объективно существующие) имеет свою качественную специфику и своеобразие. Понятия «норма», «здоровье» и «болезнь», являясь наиболее общими по сравнению со всеми другими понятиями медицины, используются в медико-биологических науках, с одной стороны, и в гуманитарных дисциплинах, с другой. Помимо названных аспектов, указанные понятия имеют и особый философско-методологический аспект. При

наличии всеобщей взаимосвязи и взаимообусловленности явлений и процессов, происходящих в мире и на Земле, даже весьма диаметрально противоположные из них имеют нечто общее, родственное, взаимопереходящее друг в друга, т.е. - норму или порядок.

Норма в социокультурном и медицинском измерении

Современная философия науки и медицины рассматривает человека как личность, как целостный природный и социально-культурный феномен. Исследования показали, что в нынешней популяции людей формируются новые варианты гено- и фенотипов человека. Морфотипы, которые прежде развивались в полном соответствии с различными, но относительно постоянными природными и социально-культурными условиями, сегодня теряют свои силы. Высокие ритмы жизни и деятельности, урбанизация, современные биосферноноосферные экологические изменения в целом предъявляют к людям все новые и новые требования. Формируются и новые генофенотипические свойства, которые наиболее адекватно отвечают современным психофизиологическим, социокультурным потребностям жизни. В связи с этим встала задача особо выделить некоторую часть свода социоприродных изменений в человеке и оценить их через призму установленной нормы.

Норма (лат. norma - требование, правило, образец) - установленный эталон или стандарт для оценки существующих и создания новых объектов. Нормы существуют лишь там, где есть общечеловеческие потребности и соответствующие цели и средства жизнедеятельности. В природе, не включенной в человеческую жизнедеятельность, норм как таковых нет. Есть всеобщий порядок. Соответствовать норме или, иначе говоря, рассматриваться вполне нормальным может только тот объект, который служит достижению не любой, а лишь благой цели, будучи включенным в процесс достижения человеком смысла жизни. Нормы, как социокультурные факторы в жизнедеятельности людей, призваны ограничивать возможные варианты их поведения в повторяющихся ситуациях и тем самым обеспечивать сосуществование и взаимодействие людей друг с другом в определенной социально-культурной среде. Все нормы - императивны.

Каждая норма формулируется на основе определенных законов и включает четыре основных элемента. Первый - это содержание как действие, являющееся объектом регуляции (познания, практика). Второй - характер, т.е. то, что данное правило разрешает (предписывает). Третий - это условия приложения или обстоятельства, в кото-

рых должно или не должно выполняться действие. Четвертый - это субъект в виде группы лиц, которым адресована норма. Типы норм многообразны: правила, предписания, медицинские нормы; частные и общие; познавательные и технические; методологические и логические и т.п. Норма - это частный случай меры - интервала, в котором предмет, изменяясь количественно, сохраняет при этом свое качество. Иногда границы нормы и границы меры совпадают. Так, в ряде случаев (например, «не навреди!») минимум, максимум и оптимум нормы сливаются, идеал и норма становятся неразличимыми.

Наиболее известная область применения нормы - диагноз (распознание) как познавательный прием, позволяющий установить находится ли реальный эмпирический объект в границах нормы. Именно эту задачу решают медицинский, социальный, технический и другие виды познания. Здесь норма предопределяет действия, ведущие к достижению цели. Наиболее широко факторы нормы используются в медицине как синоним или мера здоровья. Как правило, медики определяют норму как функциональный оптимум живой системы, позволяющей реализовать ее внутреннюю целевую программу. Такая вот особенность самоорганизующихся систем (биологических, медицинских, социальных) выступает диалектической мерой. По содержанию понятия «норма» и «мера» в немалой степени разнятся.

В «норме» имплицитно присутствует ценностно-оценочный момент, который отражает в понятиях полезное, результативное и т.д. Что касается понятия «меры», то это категория философского свойства, фиксирующая результаты измерения качественно-количественной определенности предметов, вещей, явлений, процессов и их взаимодействий. Превышение меры ведет к изменению данного предмета, вещи, явления либо путем скачка, либо постепенным изменением (эволюцией). В силу этого не всякая мера есть норма. В медицине норма - это интервал, в пределах которого количественные изменения не нарушают оптимума соответствующего биологического структурно-функционального субстрата. Функциональный оптимум - это максимально возможная в данной ситуации слаженность и эффективность реализации того или иного процесса.

По аналогии с философской категорией меры, понятие нормы целесообразно определять как верхний и нижний интервал, в рамках которого морфологические и функциональные изменения (увеличение или уменьшение) не выводят тот или иной биологический компонент (клетка, орган, организм) за пределы оптимального

функционирования в данных конкретных условиях. Не случайно в медико-биологических науках находит все более широко признание идея о норме как оптимальной зоне, в пределах которой та или иная биологическая единица не переходит на патологический уровень. В медицине исподволь сложились и продолжают сосуществовать представления о среднестатистической, динамической и должной норме. Все они - последовательные ступени диагностики здоровья.

Среднестатистическая норма характеризует абстрактного человеческого индивида. Динамическая норма указывает на амплитуду колебаний, диапазон пластичности функции, нижнюю и верхнюю границы ее количественных изменений, в пределах которых сохраняется качественная определенность здоровья. Что касается должной нормы, то она служит основанием для отождествления здоровья и нормы как стандартной или мерной характеристики здоровья конкретного человека. Нормальная жизнедеятельность человека - гармоничное соотношение структур и функций его организма, адекватно вписанных в окружающую среду и обеспечивающих организму оптимальную гарантию для выживания. Отмеченное отражает то общее, что присуще нормальной жизни как человека, так и животного.

Применительно к человеку под нормальной жизнью понимают еще и то обстоятельство, которое обеспечивает ему полнокровную, свободную и творческую деятельность. В филогенетическом развитии у определенных групп организмов имеются некие типичные формы протекания жизненных процессов, выработанные в результате взаимодействия со средой. Под типичной формой понимают исторически возникшее и при неких объективных условиях общее, присущее только соответствующим организмам, существенное и необходимое для их развития. Являясь специфическим явлением естественной закономерности, норма отражает совокупность объективных, существенных, внутренних, необходимых и повторяющихся свойств, качеств, отношений и состояний тканей, органов и иных систем в организме.

В норме, кстати, отражается такое качественное состояние жизни организма, на которое количественные функционально-морфологические сдвиги (увеличение или уменьшение) в определенных рамках не оказывают существенного влияния. Поэтому норма - это некие демаркационные грани (верхние и нижние), в пределах которых могут происходить различные количественные сдвиги, не влекущие

при этом за собой качественного изменения в морфологическом и физиологическом состоянии организма, его различных тканей, органов и систем. В данном случае речь идет о динамической норме. Для диалектико-материалистического понимания нормы характерно рассмотрение ее как эволюционно отражательных и закономернотиповых процессов. Подобный подход не игнорирует субъективную составляющую о состоянии здоровья и болезни человека.

В живой природе, как и за ее пределами, могут быть иные состояния, где зримо отсутствуют резкие грани, где каждый последующий этап развития незаметно переходит к новому этапу и поэтому ученый-исследователь видит плавный, гомогенный, без скачков переход от одного состояния к другому, или непредвидимое и неожидаемое появление нового качества и, соответственно, новой меры или нормы. Во многом дискуссионным является вопрос о соотношении и взаимосвязи таких понятий физиологии и санологии, как норма и норматив. Осмысливая все эти проблемы, вряд ли правильно выделять познавательно-волевой момент в установлении неких нормативов, как их основной отличительный признак по сравнению с нормами. Если попытаться найти различие между нормами и нормативами, то оно сводится, главным образом, к следующему:

нормы отражают объективные процессы, происходящие в организме живого, но прежде всего человека;

нормативы же чаще отражают только те объективные условия, которые способствуют оптимальному проявлению жизни и деятельности или ставят некие ограничения для отрицательного воздействия тех или иных факторов на жизнедеятельность человека, развитие животного и растительного мира и общества в целом.

Роль нормативов в обществе и жизнедеятельности человека с каждой эпохой все более возрастает. В современных условиях следует обратить первостепенное внимание на их гуманистическую составляющую. Нельзя не учитывать и новое обстоятельство, когда рыночная экономика, всеобщая конкуренция создают предпосылки для девальвации, обесценивания гуманистических основ в нормативной деятельности.

Однако устанавливаемый современный российский прожиточный минимум отражает фактически антигуманистическую ориентацию. Он вплотную приближается к нижней грани интервала, которая отделяет здоровье от болезни, жизнь от смерти. Прожиточный минимум

как социально-экономический и социально-гигиенический норматив должен иметь комплексное научное обоснование и отвечать высоким гуманистическим и здравоохранительным критериям. Основным методологическим и социально-этическим ориентиром в разработке и обосновании гигиенического нормирования стал принцип приоритетности социально-гуманистических, медицинских критериев перед производственными, технико-экономическими соображениями.

В общественном развитии в целом, а в переходные эпохи и так называемые смутные, кризисные времена в особенности, те или иные отклонения от социально-культурного стереотипа, от нравственных поведенческих норм часто превращаются в новую, нередко с отрицательным знаком норму. Примером этого является наркомания, массовое приобщение женщин, детей и подростков к водке, пиву, курению и т.п. Сексуальная распущенность и вседозволенность среди немалой части населения, не только молодых людей, переходят всякую здравую грань и рассматриваются как своеобразная современная социально-этическая запретная норма. В медицинских морально-этических нормах в ключе нравственного императива И. Канта аккумулируется полезный социально-исторический, поведенческий опыт многих поколений врачей.

Биомедицинские этические нормы являются абстрактно всеобщими и поэтому они не предусматривают каких-либо возможных исключений, связанных с конкретными, специфическими медицинскими обстоятельствами и ситуациями. Нормы медицинской этики (деонтологии) приобретают функциональную полноценность только тогда, когда они применяются с учетом их системной взаимозависимости и соподчиненности. Иерархическая соподчиненность медицинских (деонтологических) норм приобретает особую нравственную значимость в конфликтных ситуациях, т.е. тогда, когда одна норма приходит в противоречие с другой. Важная роль в этом плане принадлежит трудовому фактору как в формировании личности, так и в возникновении заболеваний. Все ведь зависит от социально-экономических условий, в которых осуществляется трудовая деятельность людей.

В связи с затронутой проблемой целесообразно проанализировать взаимосвязь труда, работоспособности и здоровья человека. Прежде всего, следует подчеркнуть, что работоспособность является одной из важнейших функций здоровья. Работоспособность, особенно творческая, соотносится с производственной деятельностью, как возможность и действительность. Работоспособность - это объективная

физиологическая составляющая биологического свойства, а трудоспособность - это оптимальная форма соответствия работоспособности важнейшим требованиям специфического вида труда. Понятие нормы несводимо к широко распространенному мнению и представлению о некой индивидуальной форме нормы в жизни и трудовой деятельности конкретного человека. Конечно, каждый человек имеет свои специфические особенности физического и психического свойства. Он по-своему здоров и болен.

Однако ни один человеческий индивид не может быть мерилом как бы своей собственной нормальности. Закономерный характер нормы выражает конкретно-исторический и социально-культурный инвариант здоровья, т.е. человек индивидуально обнаруживает соразмерность своего здоровья и родовой человеческой сущности. Именно поэтому так понимаемая конкретная индивидуальная норма - нонсенс, ибо абсолютно индивидуальное в человеке говорит о его уродстве. Индивидуальную норму следует рассматривать в рамках взаимодействия общего, особенного и единичного. Если рассматривать индивидуальную норму в свете диалектики общего, особенного и единичного, то ее можно представить примерно таким образом: индивидуальная норма есть диалектическое единство неповторимого (единичного) или частично повторяемого (особенного) и повторяемого в основном и главном (общего).

Субъективное отношение к последнему и порождает неоднозначное понимание взаимодействия субъективного и объективного, идеального и материального в понятиях «норма» и «здоровье». Норма в этом отношении - есть результат эволюционно-филогенетического развития живых существ, особая форма приспособления организма к условиям среды. В силу этого особенности и проявления нормы у различных видов обширного филогенетического ряда живых существ в конечном счете обусловлены спецификой их взаимоотношения с условиями окружающей среды. Если норма - это количественная характеристика их отдельных составных частей, элементов, то здоровье - это системно-личностное и прежде всего качественное

Философские аспекты нормы и здоровья

Норма и здоровье помимо своего объективного, материального содержания имеют еще оценочно-гносеологический и нормативноустановочный компоненты. Отношение к последнему компоненту порождает сложное понимание взаимодействия субъективного и объ-

ективного, идеального и материального в понятии норма и здоровье. Норма у живых существ рассматривается как результат эволюционнофилогенетического развития, особая форма приспособления их организма к условиям среды. В силу этого отмечаются некие особенности в проявлении нормы у различных видов обширного филогенетического ряда живых существ. Они обусловлены спецификой взаимоотношения с окружающей средой. Если норма - это количественная составляющая отдельных составных частей, элементов, то здоровье - это системно-личностное качественное состояние организма и личности.

Считается, что каждый человеческий индивид рождается на свет с неким запасом жизненной энергии, которым и определяется его жизненный путь и социокультурная роль в обществе. Жизненная энергия как понятие впервые появилось у Аристотеля - энтелехия. Она, согласно Аристотелю, является душой человеческого организма. В современной натурфилософии энтелехией называют некую «действенную мощь, которая не слепа, как физические природные силы, а наполнена смыслом и волей, как человеческое свойство». По мнению медиков, только разумный образ жизни позволяет эффективно «расходовать» эту жизненную энергию, заданную природой. Расточать жизнь, сжигая ее с ранних лет, столь же безрассудно, как и «ржаветь» от бездеятельности. Во многих случаях успех в жизни человека зависит от умеренности и равновесия его чувств и разума.

Человеческий организм перестраивает свою нормальную жизнедеятельность в максимально закрытом режиме. И вся эта перестройка, происходящая на основе видовой аварийно-адаптивной программы для данного индивида, по существу, необходимое вовлечение его в объективный процесс эволюционно-видового выживания. Личность же имеет внутреннюю интеллектуальную и психоэмоциональную установку на сохранение и укрепление своего здоровья. В силу этого одни люди стремятся избегать трудностей, высокого риска, напряженного поиска средств жизни, тем самым как бы упреждая заболевания. Другие люди воспринимают свое здоровье как необходимое средство достижения высших социально-культурных целей в жизни. Людям с установкой на созидательную активность свойственны неистовый творческий поиск смысла жизни, стремление к достижению поставленных целей и задач.

Конечно, здоровье характеризуется биологическим потенциалом (наследственными возможностями), физиологическими возможностями, нормальным психическим состоянием и социокультурными

возможностями реализации человеком всех задатков (генетически детерминированных). Сегодня выделяют разные типы здоровья (в зависимости от того, кто является его носителем - человеческий индивид, группа людей, население): «индивидуальное здоровье», «здоровье группы», «здоровье населения». В соответствии с типом здоровья выработаны показатели, посредством которых дается количественная и качественная его характеристика. В настоящее время вырабатывается «метрия здоровья», т.е. количественно-качественное измерение здоровья. Называются такие уровни, как: простое выживание, нормальное здоровье, отличное здоровье.

Переход из нормального состояния (т.е. физиологического) в патологическое, как правило, не является разовым, одноактным, мгновенным, всеобщим. Он бывает растянут во времени, а начальное состояние возникающего патологического процесса может слабо отличаться от физиологического. Но по мере развития болезненного состояния это различие усиливается, достигая на определенном, чаще конечном этапе ярко выраженного качественного различия и специфического своеобразия. Отрицание качественных различий между физиологическим и патологическим процессами наблюдается тогда, когда переход от первого ко второму происходит не в результате некоего прибавления или убывания вещественно-энергетических и информационных компонентов системы, а благодаря замене компонентов одной природы компонентами другой природы или в результате изменения структуры при прежнем составе компонентов.

Для понимания взаимоотношения физиологического и патологического процессов большое значение имеет критический, конструктивный анализ открытий выдающихся ученых-медиков. Так, французский биолог и врач К. Бернар (1813-1878) считал, что физиологические законы проявляются в больном организме в скрытой, измененной форме. А Р. Вирхов (1821-1902) - немецкий ученыйпатолог, рассматривал патологическое и болезнь как некую «физиологию с препятствиями». По его мнению, физиологические процессы при болезни отличаются от нормальных тем, что возникают они не в том месте и не в то время. Определяя болезнь как результат нарушения взаимоотношения организма и среды, ведущий к нарушению функционально-структурной гармонии внутри организма, медики обращают внимание на особенности здоровья и болезни и оставляют в забвении вопрос о генетической связи и даже относительном сходстве этих состояний жизни.

Нередко выражается несогласие с мнением К. Бернара, который утверждал, что нет необходимости искать особые законы для патологии и физиологии, но физиология может дать ключ к пониманию процессов, происходящих в здоровом и больном организме. По Бернару, физиологическое проявляется в больном организме в несколько измененной форме. Для обоснования сходства физиологического и патологического он использовал аналогию: законы механики проявляются одинаково в новом и старом разрушающемся доме. Но, наряду с недооценкой качественного своеобразия болезни по сравнению со здоровьем, он выразил глубокую диалектическую мысль о наличии генетической связи и некоторого биологического сходства между здоровьем и болезнью. Даже больной организм взаимодействует со средой. Это взаимодействие невозможно без использования его физиологических, биохимических и физико-химических и иных механизмов.

Естественное приспособление организма к среде (адекватное в состоянии здоровья и весьма неадекватное при болезни) невозможно без использования физиологических и общебиологических законов. Кроме того, патологический процесс характеризуется не только нарушением нормальной жизнедеятельности организма, но и некой борьбой за ее восстановление. Все защитные, компенсаторные процессы во время болезни происходят на основе физиологических, общебиологических закономерностей. Еще И.И. Мечников (1845-1916) полагал, что патологические и физиологические процессы протекают, как правило, на основе общебиологических законов глобальной эволюции, согласно которым естественный отбор вырабатывает и закрепляет приспособительные защитные функции организма. Заслугой Мечникова стало обоснование связи и преемственности между ними.

И.П. Павлов (1849-1936) справедливо заметил, что при болезни могут иметь место и своеобразные сочетания физиологических и патологических функций. Патологическое, по его мнению, - это несколько измененное физиологическое. В ряде жизненных процессов, являющихся составными частями болезни человека, находят своеобразный прототип физиологического (воспаление, регенерация и т.д. и т.п.). В состоянии здоровья и болезни, физиологическом и патологическом процессах как двух формах существования жизни имеют место и общие закономерности развития живого вещества вообще: обмен веществ, условно и безусловно рефлекторные связи, адаптационные реакции. Одной из посылок, ведущих к стиранию качественных различий между физиологическим и патологическим,

становится диалектика аналитического и синтетического подхода к изучению человека.

При анализе специфики здоровья человека в указанном отношении следует четко разграничивать здоровье человеческого индивида как личности и здоровье популяции. Здоровье индивида - это динамический процесс сохранения и развития его биологических, физиологических, психологических, социально-культурных функций, социально-трудовой и творческо-созидательной активности индивида при максимальной продолжительности его жизненного цикла. Здоровье популяции в отличие от этого представляет собой процесс долговременного природно-социального, историко-социального и культурно-социального развития жизнеспособности и трудоспособности конкретного человеческого сообщества в ряду поколений. Это развитие предполагает совершенствование психофизиологических, социокультурных и творческих потенций большинства людей. Здоровье популяции и индивида является необходимой предпосылкой интеллектуального здоровья человека.

Касаясь философско-методологических аспектов учения о норме и здоровье, нельзя не отметить еще и то, что и в наши дни еще нередко отождествляют эти близкие, родственные, но далеко не совпадающие состояния в жизнедеятельности человека. Отождествлять понятия «норма» и «здоровье» - значит, в конечном счете отождествлять часть и целое, или элемент и систему, местное и общее, локальное и генерализованное. Норма отражает только состояние той или иной клетки, ткани, органа и т.п. А вот понятие «здоровье» отражает состояние организма человека как личности в целом. Норм, конечно, много. Они бывают физиологическими и морфологическими, психическими и соматическими, молекулярно-биологическими и системными и т.д. Здоровье же всегда у человека одно. Оно целостно, системно, личностно, уникально и индивидуально.

Итак, здоровье человека - это объективное состояние и в то же время субъективное переживание, свидетельствующие о физическом, умственном и социальном благополучии людей (по формулировке Всемирной организации здравоохранения). Здоровье открывает человеку путь к достижению свободы, к творческой и созидательной жизнедеятельности. В оценке здоровья долгое время имели место элементы упрощенного социологизаторства. В частности, человек как объект медицины в основном представлялся как биосоциальный индивид, нуждающийся в сохранении у него физического и психического

здоровья. Поэтому в определении нормы и здоровья человека ведущим был критерий оценки его трудовой и общественной активности: болезнь ведет к снижению такой активности, а здоровье, наоборот, - стимулирует ее.

Основным содержанием здоровья человека, его сутью является полноценность человеческой жизнедеятельности и возможность поддержания ее в стабильном состоянии в максимально возможном временном периоде. Здоровье является высшим интегральным показателем нормального функционирования организма и личности в природной и общественной среде. Научный и медицинский интерес представляет вопрос о личностно и социально ценностном аспекте укрепления здоровья. Для любого цивилизованного, гуманистически ориентированного государства здоровье всех его граждан представляет большую социальную ценность и ответственность. Оно - и залог, и необходимая предпосылка развития экономики, культуры, оно - фактор национальной безопасности общества. Является ли здоровье индивидуальной первостепенной ценностью?

Усиливается осознание уязвимости здоровья, все возрастающей зависимости его от научно-технической и производственной деятельности, от международной обстановки. Физическое и душевное здоровье народов мира, аккумулируя все положительные изменения в сфере экономики, быта, культуры и т.п., весьма чувствительно реагируют на ухудшения в их состоянии в связи с ростом расходов на военные нужды в условиях милитаризации экономики и духовной жизни общества. Сама система установления приоритетов в распределении бюджетных средств в ряде стран с явным предпочтением военным расходам оказывает пагубное влияние на решение проблем здравоохранения, социального обеспечения, охраны окружающей среды и т.д.

В условиях тотальной коммерциализации всех сторон жизни нашего общества среди социальных приоритетов здоровье человека с объективно принадлежащего ему важного места все более отодвигается на задний план. А ведь здоровье - это есть экономический, демографический, нравственный, духовный и гуманистический потенциал общества. В наше время оно превращается в один из важнейших критериев комплексной оценки достоинств того или иного государства. Не случайно передовая социально-экономическая мысль относит капиталовложения, инвестирование в здоровье не только к числу наиболее экономически рентабельных, но и социально результативных и престижных, а также гуманистически целесообразных. В

охране здоровья населения преобладает еще проявление зауженного, одностороннего медикализма.

Все болезни - следствие, причина которых в большинстве случаев находится за пределами организма человека, в социально-экономических и экологических условиях его жизни. Болезнь человека - это прежде всего порождение его образа жизни. Поэтому все больше внимания должно уделяться социально-экологическому аспекту болезни и здоровья человека. Изучению механизмов здоровья, проблемам санологии (лат. санус - здоровье) не уделяется необходимое внимание. Медицина имеет богатый опыт борьбы с болезнями, но пока не располагает таковым в отношении укрепления здоровья здоровых. Сейчас имеется более 200 определений болезни, но нет ни одной удовлетворительной дефиниции здоровья. Существует развитая диагностика болезней, но нет диагностики здоровья.

Видимо целесообразно вооружить медицину новой методикой диагностического контроля за здоровьем здоровых. Такие методики должны быть не только на вооружении медиков, но некоторые из них должны быть распространены и среди населения. Следовало бы разработать простые методики контроля своего состояния и самочувствия, простые и доступные тесты для определения состояния здоровья и начальных стадий заболеваний. Это новые задачи, возникающие перед медицинской наукой и здравоохранением на современном этапе ее развития. Говоря о проблемах и недостатках современного здравоохранения, человек мечтает и о том, какой она должна быть. Хотелось бы, чтобы все более зримо проявлялись контуры будущего медицины, когда она будет не столько капельной, порошковой и скальпельной, сколько социально-профилактической в самом широком смысле слова.

Таким образом, в самом общем виде здоровье можно определить как способность человека оптимально выполнять личные и общественные, производственные и духовные, биологические и социальные функции. Здоровье является своеобразным зеркалом бытия общества, социально-экономического, экологического, демографического и санитарно-гигиенического состояния и благополучия государства, аккумулируя все положительные изменения, происходящие в сфере экономики, труда, быта, отдыха, культуры, традиций и общения людей, а также весьма чувствительно реагируя на ухудшение в их состоянии. В этой связи правомерно рассматривать состояние здоровья населения одним из социальных индикаторов обществен-

ного прогресса. В связи с усложнением экологической обстановки возникла потребность комплексного подхода к изучению его многоуровневого здоровья.

Такой подход позволяет не только развивать изучение важнейших причин, обусловливающих здоровье и заболеваемость населения, не только анализировать состояние здоровья и заболеваемости личности в данный момент, но также определять ближайшую и отдаленную перспективы здоровья населения. Прогнозирование развития здоровья и возникновения заболеваемости - это один из составных моментов системного подхода вообще. Комплексные научно-теоретические, экспериментальные, социально-гигиенические, клинические исследования позволяют более основательно изучить сам механизм социальной обусловленности здоровья населения, выявить роль, место и удельный вес биологических и социальных факторов в поддержании здоровья у всех людей. При этом исключительная роль принадлежит здоровому образу жизни.

Духовное здоровье - норма человеческой личности

Наряду с телесным и душевным здоровьем, являющимся синонимом психического, возникает задача разработки, углубления и уточнения понятия духовного здоровья личности. Оно по содержанию весьма близко интеллектуальному и нравственному здоровью людей, предполагающему гуманизацию их взаимоотношений практически во всех сферах жизни и особенно в творческой деятельности. Оно олицетворяет собой вполне полнокровную, наполненную смыслом, идеалами гуманизма и взаимопомощи, пронизанную социальнооптимистическими устремлениями жизнь человека как личности. Если рассматривать взаимосвязь физического, психического и духовного здоровья, то можно сказать, что последнее является высшей ступенью социально-психического состояния личности и важнейшей предпосылкой его роли в раскрытии потенциала творческого начала в человеческой жизни и деятельности.

Психическое и духовное здоровье людей целостно, едино, однако между ними есть немалые различия. Психическое здоровье человека определяется некой интегральной характеристикой полноценности психологического функционирования и его организма, и его психики. Понимание самой природы и механизмов поддержания и восстановления психического здоровья тесно связано с общим представлением о человеке и его развитии. Духовное же здоровье отражает интеллектуальный и нравственный потенциал народа, корпорации или

отдельной личности. Оно, будучи целостным явлением, носит конкретно-исторический характер, который отражает проблемы смысла жизнедеятельности людей. Для характеристики духовного здоровья в норме необходимо осмыслить в целостности такие его составляющие, как разум, воля, любовь, совесть, вера в справедливость и т.д.

Философский анализ духовности и духовного здоровья народа или личности возможен только в связи с анализом системы современных интеллектуальных, этических и психологических явлений и процессов, происходящих в обществе. Духовное здоровье проявляет себя как сила социокультурности, принципиально отличающая человека как личность в ее целостности, т.е. в реальной полноте охватываемых ею интеллектуальных и нравственных способностей, сторон, уровней, механизмов. Духовность человека является его атрибутом как субъекта культуры, а бездуховность - признак утраты личностью ее субъективных качеств, ее вырождение. В этом смысле духовность рассматривается как человеческое начало в человеке, а духовное здоровье - как его высшая самоценность.

Проблемы духовности народа и духовного здоровья личности непреходящи. Они занимали умы древних философов и будоражили сознание мыслителей различных сфер познания мира и человека в нем. Как глубокомысленно заметил А. Шопенгауэр (1788-1860), один из основоположников философии воли, отрицание души и духовности есть философия людей, которые забыли взять в расчет самих себя (Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. В 2-х т. Т.2. Минск. 1999. С. 257). С момента зарождения и до настоящего времени философская и научно-медицинская мысль стремится обнаружить и выделить универсальные сущностные признаки человеческого духовного здоровья. Сегодня духовность рассматривается как основная характеристика сути общества и личности.

Одним из важнейших аспектов формирования человека как личности является его духовное начало и духовная деятельность, которые, являясь социокультурной ипостасью жизнедеятельности по ее главному смысловому содержанию, направлены на создание духовных (интеллектуальных, волевых, нравственных и иных) ценностей и усвоение их. Так, раскрывая философский смысл духовных исканий, характерных для русского менталитета и нравственности, Ф.М. Достоевский (1821-1881) писал: «Не из одного ведь тщеславия, не все ведь от одних скверных, тщеславных чувств происходят русские атлеты и иезуиты, а из более духовной, из жажды духовного, из тоски

по высшему делу, по крепкому берегу, по родине, в которую веровать перестали, потому что нигде ее и не знали» (Достоевский Ф.М. Идиот. М., 1955. С. 588). Каждый личный акт или поступок человека должен иметь социальные последствия, а все социальные акты должны являться результатами личных, индивидуальных действий.

Духовное здоровье личности зримо проявляется в обращенности ее не к личному благополучию, а социальному преображению. Этот признак духовного здоровья личности обращает внимание на то, что отношение человека к человеку предполагает его личную свободу, творческую активность, любовь, целостность, смысл жизни. Так, Н.А. Бердяев искренне считал, что «царство буржуазности, отделение от духа, стоит под знаком власти денег. Деньги и есть сила и власть мира, отделенного от духа, т.е. от свободы, от смысла, от творчества, от любви. Только духовность, т.е. свобода, т.е. любовь, т.е. смысл действительно противостоят буржуазному царству денег, царству князя мира сего» (Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М., 1994. С. 450).

Действительно духовное здоровье теснейшим образом связано с проблемой поиска смысла жизни. И этот искомый смысл не есть некий «смысл в самом себе», а это - смысл, который, по словам М.М. Бахтина, существует «для другого, т.е. существует только с ним» (Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979. С. 350). Смысл жизни человека - это нравственный регулятор, присущий всякой ценностно-мировоззренческой системе, который определяет свойственные ей моральные ценности и показывает, во имя чего необходима предписываемая ими жизнедеятельность. Это некая устремленность в будущее, придающее смысл человеческой жизни на индивидуальном и на социальном уровне. Таким образом, смысл жизни заключен в содействии разрешению назревших задач общественного развития, в ходе которого укрепляется его духовное здоровье.

Человечество развивается в сложном, противоречивом, но в принципе весьма осмысленном мире. Люди все больше сознают, что огромная масса объективных проблем и субъективных факторов угрожает целостности внутреннего мира человека, смыслу его жизни, который с трудом приобретается индивидом. Но только внутренний мир, осмысленный личностью свидетельствует о ее духовном здоровье. Его можно понимать как определенную защищенность сознания личности от агрессивного внешнего воздействия, способного против ее желания и воли менять психическое состояние и поведение. Диалектика процес-

са поиска смысла жизни заключается в том, что, с одной стороны, само существование человека требует постоянного его развития и раскрытия духовных качеств и интеллектуальных способностей, с другой - под влиянием разных обстоятельств и условий люди открывают именно то, что во многом заложено в них от рождения.

Эрих Фромм с болью писал: «Наша совесть должна пробудиться от сознания того, что чем больше мы превращаемся в сверхлюдей, тем бесчеловечнее мы становимся». «Быть эгоистом - значит, что я хочу всего для себя; что мне доставляет удовольствие владеть самому, а не делиться с другими; что я должен стать жадным, потому что если моей целью является обладание, то я тем больше значу, тем больше имею, что я должен испытывать антагонизм по отношению ко всем другим людям: к своим покупателям, которых хочу обмануть, к своим конкурентам, которых хочу разорить, к своим рабочим, которых хочу эксплуатировать». «Жажда обладания», стремление «иметь больше» это «в глобальном масштабе - война между народами. Алчность и мир исключают друг друга» (Фромм Э. Иметь или быть? 2-е изд. М., 1990. С. 11, 14-15).

В России, в ее вековых исторических традициях постоянно присутствовала ориентация человека, большинства людей на приоритетность духовных, нравственно-ценностных начал бытия. В жизни славянских, среднеазиатских, кавказских народов упор всегда делался именно на духовность, а не на потребительство, не на материальное, обывательское обогащение и насыщение. Поэтому для укрепления духовно-нравственного здоровья людей человек сегодня нуждается в качественно новой этике человеческой жизнедеятельности, общественных связей и отношений между людьми и отношения человека к природе. Это извечные принципы жизни людей и народов. Однако в настоящее время «впервые в истории физическое выживание человеческого рода зависит от радикального изменения человеческого сердца», - настаивал Э. Фромм (там же. С. 18).

С философской точки зрения для укрепления духовного здоровья необходимы не только интеллектуально осознанная и нравственно осмысленная жизнь человеческой личности, не только ее свобода и воля, но и ее искренняя любовь. Ведь только любовь - непосредственное, интимное и глубокое чувство, предметом которого выступает человек. Не случайно одну из самых значительных проблем по философии человека мыслители исторически всегда называли любовь, утверждая, что только в любви и через любовь человек становится чело-

веком. В любви наиболее глубоко раскрывается внутренний, духовный мир личности. Любовь - это особая сфера раскрытия творческого начала в человеке и одновременно стимул, побудитель его к творчеству и созиданию. Любовь - это весьма сложное, противоречивое пересечение биофизиологического, психосоциального, культурного, личностного и общественно значимого.

Именно в подлинной любви интегрируются, по сути, все виды и формы проявления духовности человека, и сам он оказывается духовно здоровым. В связи с этим уместно здесь процитировать Г. Гегеля (1770-1831), который писал, что в эпоху рыцарства любовь была одухотворенной именно потому, что «субъект в этом одухотворенном природном отношении растворяет свое внутреннее содержание, свою внутреннюю бесконечность. Потеря своего сознания в другом, видимость бескорыстия и отсутствие эгоизма, благодаря чему субъект впервые снова находит себя и приобретает начало самостоятельности; самозабвение, когда любящий живет не для себя и заботится не о себе, находит корни своего существования в другом и все же в этом другом всецело наслаждается самим собою, это и составляет бесконечность любви» (Гегель Г. Эстетика. В 2-х т. Т. 2. М., Искусство. 1969. С. 275).

В этом своем качестве любовь - важнейшее средство преодоления одиночества и бездуховного бытия, готовность жертвенного служения другому. Она по своей глубинной сути выражает устремление к духовному совершенству, к вечному, к абсолютному. А поскольку она представляет собой содержание духовной жизни, в этом ее практическое жизненное предназначение для человека. Становление человеческой любви как «бытия для других» (Ж.П. Сартр), как переход телесного эроса до возвышенной духовности резко меняет сознание и самосознание людей, их нравственность, всю систему представлений о добре, счастье, всю систему их ценностей. Становление истинной, бескорыстной любви и есть укрепление духовного здоровья личности, поскольку она - есть чувство и «влечение одушевленного существа» (Вл. Соловьев).

В сохранении и укреплении духовного здоровья людей немаловажная роль принадлежит и медицине. Сегодня ученые-медики большое внимание уделяют проблемам не только физического, психического, но и - духовного здоровья. Его они, как правило, связывают со здоровым образом жизни людей, развивающим в них активные творческие позывы, в основе которых лежат осознанные интеллектуально-нравственные начала. Именно они обусловливают смысл жизнедеятель-

ности для удовлетворения материальных потребностей и духовных интересов личности. Таким образом, духовное здоровье людей свидетельствует о наличии у них стратегической линии в творческой и созидательной жизнедеятельности. Оно рассматривается и в медицинской сфере как уникальная норма истинно человеческого бытия. Поэтому врачи и фармацевты не могут не заботиться об укреплении духовного здоровья человека наряду с изучением патологических ситуаций в обществе и в различных жизненных условиях.

Норма и патология

При философском осмыслении этой проблемы необходимо исходить из того, что норма, здоровье и болезнь в медицине рассматриваются несколько иначе, чем в обыденной или социально-культурной среде. Ведь в живой природе нормально все то, что живет само по себе, не взирая ни на что. И люди перед лицом живой природы во всех отношениях тоже равны. Но в силу уникальных особенностей человеческого тела и феноменальных интеллектуально-нравственных форм чисто человеческой жизни они и здоровы, и больны по-разному. И речь идет не столько о том, что человек помогает и лечит другого человека, сколько о качественно иных ресурсах его самоорганизации на уровне земной экосистемы, общества и отдельной личности. В наше время необходима теоретическая проработка прямой зависимости здоровья и болезни людей от патологического состояния различных самоорганизующихся систем, элементами которых являются все люди.

Понятие «патология» (греч. pathos - страдание, genesis - учение) - центральное в системе медицинского познания. Оно применяется минимум в трех основных смыслах: болезнь отдельного человека; один из видов его болезни (нозологическая единица) и отражение одного из ненормальных биосоциальных процессов. Медицина была и остается патологоцентричной, так как ее основные исследовательские и практические интересы врачей концентрируются на болезни. Ориентация на здорового человека, на раскрытие потенциала его здоровья пока находится на уровне теоретических разработок. А в практике клиницисты и патологи ищут пути решения проблем общей патологии. Ими сформулированы принципы достижения, например, гомеостаза (греч. homoios - подобный и stasis - неподвижность), феноменов здоровой и нарушенной жизни. Но главное, - они все же стремятся обосновывать понимание болезни в единстве со здоровьем.

Патология - вариант жизни, скорее выживания на основе видовой программы приспособления. В чем же тогда различие и одновремен-

но единство феноменов здоровья и болезни? Прежде всего в том, что человеческий организм многофункционален. Каждый человек в своем бытии как бы очень по-своему нацелен на выполнение двух жизненно важных программ: достижения своего бессмертия в результате продолжения своего рода и социально-культурного созидания, которое позволяет дать людям нечто для них ценное. В естественной нормальной жизнедеятельности и в экстремальных условиях возможны, конечно, отказы типа минимизации психофизиологических функций, что объективно, а порой и субъективно проявляется в неком дискомфорте, т.е. в состояниях, которые сам индивид может причислить к категории патологии или болезни.

В теоретическом и практическом отношении основные разногласия состоят в вопросе: представляет ли собой болезнь нарушение нормальной жизни организма или же это явно закономерное явление, как бы инвариант его жизненных отправлений? В религиозных учениях, например, высказывались представления о болезни как результате внедрения в тело и душу человека бесов, демонических сил или ниспосланной свыше особой болезненной сущности. Впоследствии такое религиозное понимание болезни было отвергнуто медицинской наукой, но влияние подобного рода понимания болезни и поныне выступает, но уже в более или менее утонченных формах. Специфика болезни зависит от влияния негативных условий, но в большей степени от предрасположенного к болезни организма с патогенным раздражителем.

Любое состояние внешней среды при наличии предрасположенности к заболеванию может стать патогенным и, наоборот, при отсутствии таковых, потенциальный патогенный фактор может стать почти безвредным. Выдающиеся отечественные медики (М.Я. Мудров, С.П. Боткин, А.А. Богомолец и др.) выдвинули предположение, согласно которому патологический процесс на различных стадиях своего движения нельзя рассматривать как односторонне зависимый от характера внешних сил. Они указывали на само состояние организма, особенности функционально-физиологических взаимосвязей тканей, органов и систем организма. Процесс углубления болезни в значительной мере определяется внутренним состоянием организма.

Сложная причинно-следственная взаимосвязь, причинно-следственные взаимные превращения и переходы в развитии патологического процесса обусловливаются тем, что различные органы в системе организма находятся в постоянной функциональной взаимосвязи.

Однако бывают случаи, когда опасные болезни до определенной поры не сопровождаются болезненными ощущениями. Но именно они-то и являются важным приобретением эволюции живого мира, особенно человека. Первые болезненные ощущения как бы предупреждают о возникновении нарушения нормального функционирования внутренних органов. Оценивая специфические особенности болезни, уже Гиппократ увидел в них два момента - pathos (патологическое) и ponos (борьба организма с нарушением здоровья).

Если внутренняя суть болезни характеризуется борьбой указанных начал и тенденций, то своими корнями она уходит все же в неблагоприятные воздействия среды. Болезнь, по мнению Гиппократа, это наглядное или скрытое проявление нарушения естественного равновесия между организмом и окружающей его средой. В книге «Эпилепсия» он писал, что «каждая болезнь имеет свою собственную природу и причинами ее являются внешние условия: холод, солнце и изменяющиеся ветры». Опираясь на некоторые высказывания Гиппократа о болезни, Гален рассматривал ее уже как необычное состояние организма, нарушающее его нормальные функциональные отправления. Гален был далек от понимания болезни, зависящей только от особенностей болезнетворного воздействия среды, так как состояние организма человека определяется сложным взаимодействием внешних условий и внутренних факторов. Вне заболевшего организма существуют лишь причины болезни, но не сама болезнь как таковая.

Поэтому, несмотря на мировоззренческую непоследовательность, Гален первым отверг религиозное понимание болезни как внедрившиеся извне потусторонние негативные силы. С возникновения и вплоть до XIX века в медицине преобладали эти натурфилософские воззрения на болезнь человека. Преобладание натурфилософии в сознании и мышлении врачей зависело от их мировоззрения и от господствовавшей тогда идеологии. Эволюция теоретического познания в медицине - это прежде всего расширение идей нозологии (греч. nosos - болезнь, logos - учение) от органопатологических представлений о болезни к понятиям целостности здорового и больного человека, саногенности и патогенности внешней среды.

Переход от одного типа медицинской теории к другому (общей патологии) сопряжен не только с концептуальными изменениями, но больше всего с изменением понимания самой сути нормы, здоровья и болезни. В связи с этим в настоящее время общая патология стала фундаментом для построения научно обоснованной системы

не только лечения болезней, но и их профилактики. Из правильного представления, что болезнь легче предупредить, чем лечить, не следует, что сама профилактика как система действий врача проще лечения. Научная профилактика требует столь же точных данных об этиологии и патогенезе болезней человека. Иными словами, научная профилактика, так же как и лечение, должна стать как этиологической, так и патогенетической, т.е. основанной на научных положениях общей патологии.

А из этого следует, что задача ее, как полагал И.В. Давыдовский, полностью сливаться с задачами теоретической медицины. Прогресс в формировании основных теоретических положений общей патологии определяется правильным решением двух главных проблем медицины. Во-первых, проблемы специализации ученого-медика. А вовторых, проблемы выбора философско-методологической системы, на базе которой предполагается диалектическая сборка в единое целое ключевых понятий медицины - нормы, здоровья и болезни. Вот в этом аспекте диалектического единения медицинских понятий и теоретизации медицины философская система, которой придерживается исследователь, играет определяющую роль. Взгляд, когда болезнь признается как нарушение нормы, есть исходный принцип научного понимания сущности болезни.

В то же время врачи-ученые постоянно убеждались в том, что четко выраженной границы между нормой и патологией, здоровьем и болезнью зачастую невозможно выявить. Значительный шаг вперед сделал И.П. Павлов. Он заметил, что болезнь - это не просто повреждение органов и организма. Болезнетворное воздействие внешних факторов на человеческий организм не ограничивается нарушением только функции и структуры какого-либо органа или организма. Наряду со всеми этими нарушениями при заболевании возникает целый комплекс новых явлений, которые нельзя приписывать только нарушению работы поврежденного органа и организма в целом. Определение болезни, предложенное Павловым, до сих пор не утратило философско-методологического характера.

Однако некоторые моменты нуждаются уже в уточнениях. Так, причинами болезни, т.е. «чрезвычайными раздражителями», могут быть не только внешние факторы. В процессе естественной работы органов, связанных со сложнейшими превращениями химических веществ, с сотнями различных химических реакций, особенно при наличии неблагоприятной наследственности, в организме могут

образоваться вещества, вредные для него. Такие нарушения химических превращений в организме приводят, в частности, к появлению особых белковых соединений - антигенов, в ответ на присутствие которых в организме могут вырабатываться антитела. Болезнь - это ведь конкретный процесс в организме, вызванный воздействием на него ряда негативных раздражителей (механических, химических, физических или биологических), приводящий к нарушению меры здоровья и физиологической нормы.

Болезнь ведет к нарушению гармонии взаимосвязи организма и условий жизни, к нарушению приспособленности организма к новой обстановке. Для человека критерием болезни является понижение, а нередко и утрата способности выполнять специфически человеческие функции. Оценивая болезнь как реальный процесс, приводящий к нарушению нормы и пуску в ход неких защитных и компенсаторных систем, следует помнить, что сама болезнь не является результатом чисто количественных изменений физиологических функций организма. Велика роль в происхождении и развитии болезни патогенных, да и стрессогенных эмоций. Они, безусловно, не являются только количественным изменением свойств органов человека.

В норме, например, защитительные приборы «молчат», нет особых процессов, с которыми связаны компенсаторные функции и т.д. Другими словами, в случае болезни жизнедеятельность продолжается, но в особых, «стесненных условиях», и эта способность жить в особых условиях болезни выработалась и закрепилась в процессе эволюции. В этом и только в этом смысле можно считать болезнь качественно особым состоянием по сравнению со здоровьем. «Что такое болезнь, - говорил К. Маркс, - как не стесненная в своей свободе жизнь» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 1. С. 64). Для решения этой проблемы необходимо глубокое знание соответствующего аспекта болезни. Каждый из видов клинической деятельности сопряжен со специфическим углом зрения на болезнь. Для врача болезнь - это отклонение от нормы. Для пациента - это то, что мешает ему вести длительную счастливую жизнь.

Одним из важнейших в методологическом и практическом отношении является вопрос о социальном критерии болезни. Долгое время в отечественной медицине критерием болезни считали нарушение личной трудоспособности и снижение общественно полезной деятельности. При таком подходе критерий болезни представал в несколько зауженном, ограниченном рамками своего охвата виде. Трудовая

индивидуальная и общественная деятельность не исчерпывает всех сторон многогранной жизнедеятельности человека. Поэтому критерием болезни целесообразнее считать ее способность ограничивать, а иногда и парализовывать все проявления свободной жизнедеятельности. Снижение или утрата любого личностно-функционального проявления жизнедеятельности и выступает критерием болезни.

В последнее время сформировалась концепция под названием антинозологизма. Она отрицает общее, типовое, повторяющееся, закономерное в единичных проявлениях того или иного вида заболевания. Нозологическая единица изображается результатом семантического творчества, условного согласия медиков, а не как отражение объективного общего (онтологического), присущего единичным, но родственного вида болезням. В духе номинализма и позитивизма общее, присущее нозологической единице, низводится до уровня знака, метки, слова. Гносеологически корни антинозологизма заключены в переоценке, гипертрофии индивидуальных особенностей болезней у различных людей. Переоценка индивидуального, специфического приводит к отрицанию общего, типового, составляющего онтологическую основу нозологической единицы.

Итак, болезнь - это объективный и закономерный процесс в жизнедеятельности человека. Это конкретная и специфическая, качественно своеобразная форма ответа внутреннего состояния организма и психики личности на агрессивные воздействия как природного, так и социального характера. При этом однозначное отнесение болезни человека к чисто социальным или биологическим условиям и факторам нецелесообразно. Это сложное и противоречивое социально-биологическое явление с преобладанием той или иной стороны в каждом конкретном случае. Патогенез болезни человека изначально биологичен, но и он в той или иной степени (и немалой) зависит от влияния социума. В силу этого патогенез и симптоматика болезней человека не могут быть адекватно воспроизведены в условиях эксперимента на животных.

Научно-техническое, медико-технологическое и социокультурное состояние науки не только сегодня меняют характер взаимоотношения человека с окружающей средой, но и оказывают решающее воздействие на сущность, причины болезней, принципиально новые тенденции ее распространения. Если в прошлом заболеваемость населения в основном зависела от воздействия патогенных, болезнетворных природных влияний, то в настоящее время она обусловлива-

ется главным образом воздействиями, идущими от преобразованной самим человеком естественной природы. На протяжении многовековой природной эволюции важнейшие системы жизнеобеспечения человеческого организма формировались под воздействием таких условий, как постоянный тяжелый физический труд, общее и специфическое недоедание. А что изменилось сегодня?

Болезнь и патологический процесс

Болезнь - это такое состояние организма человека, которое обусловлено некими нарушениями структуры и функций. В основе этого состояния всегда лежат некие нарушения гомеостаза - уравновешивания всех жизненных процессов внутри организма и его отношений с внешней средой. Клиницисты называют болезнью состояние, сказывающееся отрицательно на всем организме и психике. Она есть естественный процесс, органично вплетенный в ткань биологической жизни человека. Этот процесс в принципе даже необходим для развертывания физиологических систем резистентности (лат. resisto - сопротивление) организма к агрессивной среде при индивидуальной или видовой эволюции человека. Она сопровождается соответствующей клинико-анатомической симптоматикой, от местно протекающего патологического процесса, имеющего ограниченную локализацию и не влияющего на состояние организма.

Термином «патологический процесс» врачи пользуются, как правило, тогда, когда характеризуют тот или иной частный случай нарушений процессов жизнедеятельности, например, такие, как некроз, дистрофия, тромбоз и др. Впрочем, нередко медики термины «болезнь» и «патологический процесс» употребляют как синонимы. Основой учения о болезни стала единая для всех нозологических (греч. nosos - болезнь, logos - учение) форм система их развития, т.е. именно та строгая последовательность ряда этапов, которые проходит любой патологический процесс вне зависимости от характера повреждающего агента, локализации патолого-анатомических изменений и особенностей реактивности организма и многих других объективных условий.

Как уверяют клиницисты и патологи, всякая болезнь есть сложная совокупность патологических процессов. Причем не всякий патологический процесс является болезнью. Патологический процесс лишь часть болезни организма. Это местное выражение болезни, т.е. локальные качественные изменения, происходящие в клетках, тканях и органах, которые в совокупности ведут к болезни. Поэтому понима-

ние диалектики соотношения понятий «болезнь» и «здоровье», отражающих патологический процесс, имеет большое значение не только для специалистов клинической, но и для социально-профилактической и паллиативной (фр. paliatif - полумера) медицины. Выдающийся ученый, врач и философ медицины И.В. Давыдовский (1887-1968), определяя болезнь как процесс адаптации к среде, не считал ее незыблемым состоянием. Она подвержена влиянию не только со стороны среды обитания, но и времени.

Любая болезнь имеет свои ступени и стадии развития, т.е. свой патогенез (греч. pathos - болезнь и genesis - возникновение). Болезнь есть выражение общего реагирования организма на изменения внешней и внутренней среды с целью поиска гомеостаза. Это нормальное в принципе явление в жизни человека. Более того, «болезнь - это та жизнь, которая выступает как форма приспособления организма к условиям существования» (И.В. Давыдовский). С общебиологических позиций или позиций вида она даже полезна. Но для индивида болезнь - это уже риск гибели организма. Болезнь как состояние организма есть одно из проявлений и одновременно один из механизмов естественного отбора, направленных как на приспособление, так и на совершенствование этого вида к изменяющейся среде обитания людей.

В связи с этим небезынтересна точка зрения Н.К. Хитрова, который считал, что для индивида болезнь имеет двойственное значение: негативное и позитивное. На мнение, что болезнь есть шаг к смерти, можно возразить: в экстремальных ситуациях, вследствие активизации механизмов приспособления, болезнь дает возможность болеть, т.е. получить шанс на выздоровление, а не умирать сразу. Здоровье упреждает заболевание, а болезнь предупреждает немедленную гибель биологической системы (см. Совещание по философским проблемам современной медицины. М., 1998. С. 51). Это и есть диалектика единства и борьбы противоположностей. Они являются проявлением единого сложного взаимодействия физиологических и патологических процессов, нарушения и восстановления физиологических процессов.

Проблема болезни не только центральная в медицине. Она давно волнует ученых и философов. Осмысливая эту проблему, А. Бергсон (1859-1941) - французский философ-интуитивист тоже утверждал, что болезнь так же нормальна, как и здоровье. Например, инфекционные заболевания нужны для полноценного «созревания» системы

иммунитета, которая необходима не только для борьбы с инфекцией, но и противоопухолевой защиты. Не случайно все успехи медицины в борьбе с инфекциями сопровождаются увеличением количества онкологических заболеваний. С другой же стороны, «излечивая» человека от глистов (миллионы лет с ними люди жили), медицина тем самым обрекает человека на метаболические расстройства (Бергсон А. Два источника морали и религии. М., 1994).

Естественно, что современная медицина, препятствуя «полноценному развитию» болезни, одновременно блокирует важный комплекс всех механизмов прижизненного адаптирования человека не только к окружающей среде обитания, но и к внутреннему миру. Это ведет к тому, что в самой динамике индивидуальной жизни лечение больного представляет не какой-то локальный акт, а выбор новой парадигмы существования. Лечение формирует у больного некую медицинскую зависимость, так как медицина во всей последующей жизни человека может сводить к минимуму проявления вторично развивающихся нарушений. Именно в этом отношении болезнь и можно трактовать как нормальную форму подлинно человеческого состояния (в онтогенетическом смысле). Интерпретируя данное воззрение, можно смело утверждать, что именно болезнь сделала человека человеком, ибо она способствовала качественному скачку в степени его самоидентификации.

Болезнь может протекать и без патологического процесса, в то время как он всегда сопровождается болезнью. Поэтому термин «патологический процесс» указывает на безуспешность протекания адаптивных реакций в организме при болезни. Патологический процесс - это, можно сказать, «дефект болезни» или ее клиникогистоанатомический комплекс нарушения на органотканевом или ферментном (молекулярном) уровнях. Болезнь определяет негативное состояние организма человека. В процессе «поиска» гомеостаза с помощью филогенетически сложившихся систем (независимо от характера болезни, т.е. при любых обстоятельствах) патологический процесс указывает или на «поломку» в самих системах приспособления и на несостоятельность их адаптивной функции, или на «поломку» в системе защищаемой ими ткани.

Понятие «патологический процесс», конечно, входит в понятие «болезнь», но не подменяет его, являясь частным моментом отражения целостной картины болезни. Оно указывает на некую поломку (а не поиск при болезни) адаптивных систем. Патологический процесс и

болезнь часто совпадают по времени. Патология человека во всех ее видах создает базу для самообъективизации самого человека. Развитие медицинской практики осмотра-обследования, превращение практики спорадического визита к врачу в систематический контроль приводит к тому, что именно госпиталь из места оказания медицинской помощи становится очагом накопления знаний, их производства и упорядочивания, а также продуцентом самого эпистемологического метода, определяющего лицо современной цивилизованной эпохи.

Философское осмысление патологии (структурность, реактивность, динамизм, причинность, целостность, эволюционизм) имеют значимость и для осмысления сути физиологии. Патологические процессы в принципе морфологичны, т.е. внутренне они присущи каждому живому организму. Именно в силу этого обстоятельства физиологическое и патологическое, норма и болезнь рассматриваются как глобальные проявления жизни на Земле. Как естественное протекание жизнедеятельности физиологическое и патологическое находятся в рамках единого, общего качественного состояния - биологической жизни, как уникальной формы движения материи. Однако каждое из этих двух состояний и проявлений жизни вообще (если рассматривать их самих по себе, как нечто самостоятельное, самобытно существующее) имеет свою качественную специфику и некое своеобразие.

С точки зрения диагностики, лечения и профилактики заболеваний медики строго различают и норму, и патологию. Биологизация патологии, проникновение в нее эволюционных идей размывает, эти грани (между нормой и патологией). Так, И.В. Давыдовский биологизировал патологию человека. В биологическом процессе он отмечал приспособительную сущность. На фоне такого процесса различия нормы и патологии не существует. Так называемые патологические процессы и болезни есть всего лишь особенности приспособительных процессов. Ученый считал объективно-научными только лишь понятия, связанные с приспособлением и физиологией, а понятия «болезнь», «патология», «защитные силы» - пережитком прежней натурфилософии (см. Давыдовский И.В. Проблемы причинности в

медицине. М., 1962. С. 75).

Переход из одного состояния в другое, т.е. из физиологического в патологическое, как правило, не является разовым, одноактным, мгновенным, всеобщим. Он может быть растянут во времени, а начальное состояние возникающего патологического может весьма слабо отличаться от физиологического. По мере же развития это раз-

личие усиливается, достигая на определенном, чаще конечном этапе ярко выраженного качественного различия и специфического своеобразия. Отрицание качественных различий между физиологическим и патологическим наблюдается тогда, когда переход от первого ко второму происходит не в результате прибавления или убывания вещественно-энергетических и информационных компонентов системы, а благодаря замене компонентов одной природы компонентами другой природы или в результате изменения структуры при прежнем составе компонентов.

Для понимания взаимоотношения физиологического и патологического большое значение имеет критический, конструктивный анализ взглядов выдающихся ученых-медиков на эти вопросы. К. Бернар считал, что физиологические законы проявляются в больном организме в «скрытой», измененной форме. Р. Вирхов рассматривал патологическое и болезнь, как некую «физиологию с препятствиями». По его мнению, физиологические реакции при болезни отличаются от нормальных лишь тем, что возникают не в том месте, не в то время и не в таком количестве. Определяя болезнь как результат нарушения взаимоотношения организма и среды, ведущий к нарушению функционально-структурной гармонии внутри организма, некоторые авторы обращают внимание на специфические особенности здоровья и болезни и оставляют в забвении вопрос о генетической связи и даже относительном сходстве этих состояний жизни.

Приспособление организма к среде (адекватное в состоянии здоровья и неадекватное при болезни) невозможно без использования физиологических, общебиологических законов. Кроме того, известно, что патологический процесс характеризуется не только нарушением нормальной жизнедеятельности организма, но и борьбой за ее восстановление. Все защитные, компенсаторные процессы во время болезни происходят на основе физиологических, общебиологических закономерностей. И.И. Мечников говорил, что патологические и физиологические процессы протекают на основе общебиологических законов эволюции, согласно которым естественный отбор вырабатывает и закрепляет приспособительные защитные функции организма. Заслугой К. Бернара, Р. Вирхова, И.И. Мечникова является то, что они обосновывали связь и преемственность между этими состояниями.

Одной из гносеологических предпосылок, ведущих к стиранию качественных различий между здоровьем и болезнью, физиологическим и патологическим, является отождествление аналитического и

синтетического уровня изучения организма. Если обнаруживаемое при анализе элементарных проявлений жизни (физиология и патология) сходство распространить на уровень целостного организма, представляющего собой сложную синтетическую систему, то мы неизбежно придем к отождествлению нормы и патологии, здоровья и болезни. Различные процессы, сопровождающие болезнь и составляющие ее материальный субстрат, по своим биохимическим рабочим механизмам во многом аналогичны нормальным, физиологическим. Даже нарушение адекватного взаимоотношения между организмом и средой (как следствие и одно из проявлений болезни) невозможно без использования обычных физиологических рабочих механизмов.

Касаясь философско-методологических аспектов учения о норме и здоровье, нельзя не отметить, что и сегодня еще нередко отождествляют эти близкие, родственные, но не тождественные состояния жизнедеятельности. Отождествлять понятия «норма» и «здоровье» значит в конечном счете отождествлять часть и целое, элемент и систему, местное и общее, локальное и генерализованное. Норма отражает состояние той или иной клетки, ткани, органа и т.п. А здоровье отражает состояние организма и личности в целом. Норм много. Нормы бывают физиологическими и морфологическими, психическими и соматическими, молекулярно-биологическими и системными и т.п. Здоровье же одно. Оно целостно, системно, личностно, уникально и индивидуально. Норма и здоровье, помимо своего объективного, материального содержания, имеют еще и оценочно-гносеологический и нормативно-установочный компоненты.

Медицина изначально боролась против физической и душевной боли человека и его болезней. И при кажущемся содержательном совпадении этих понятий они качественно отличаются. Боль - это психофизиологическое ощущение дискомфорта. Она порой заявляет о себе даже в здоровом организме при некоторых нарушениях в работе его органов. Боль в основном имеет эмоциональную окраску, и судить о болевых ощущениях чаще всего можно по словесному заявлению страдающего. Однако бывают случаи, когда весьма опасные болезни до определенной поры сопровождаются болезненными ощущениями. Как это не странно звучит, но именно боль стала важным приобретением эволюции живого мира, особенно человека. Она информирует и предупреждает о болезни, о нарушении нормальной жизнедеятельности, обусловленном функциональными и морфологическими изменениями.

Характер и состояние болезни зависят не только от производящей причины, «первопричины». Ход дальнейшего развития болезни в значительной мере определяется созданными ею внутренними условиями организма, включая и последствия врачебного вмешательства и т.д. Сложная причинно-следственная связь, причинно-следственные взаимопревращения и переходы в развитии патологического процесса обусловлены тем, что различные органы и системы организма находятся в состоянии функциональной взаимосвязи. Проявления монокаузализма встречаются и в работах некоторых современных авторов. В частности, уступкой монокаузализму является мнение ряда инфекционистов, согласно которому ведущая роль в инфекционном заболевании отводится микробному фактору, его количественной и качественной характеристике (вирулентность, патогенность), но недооценивается роль внутреннего состояния организма и средовых факторов.

По мере выяснения причин и механизмов развития все большего количества болезней постепенно формировалось их научное материалистическое понимание. Взгляд, в котором болезнь признается нарушением нормы, должен быть признан лишь исходным принципом для дальнейшего развития материалистических представлений о сущности болезни. В то же время врачи постоянно убеждаются, что четко выраженной границы между нормой и патологией, здоровьем и болезнью зачастую невозможно выявить. Этот шаг вперед был сделан И.П. Павловым. Врачи давно заметили, что болезнь - не просто повреждение. Болезнетворное воздействие внешних факторов на человеческий организм не ограничивается нарушением функции и структуры какого-либо органа. Наряду с этими нарушениями при заболевании возникает целый комплекс явлений, которые нельзя приписывать только нарушению работы данного поврежденного органа.

Болезнь - это процесс в человеческом организме, вызванный воздействием на него неких раздражителей (механических, химических, физических или биологических), приводящий к нарушению меры здоровья и физиологической нормы, а также к развитию защитных и компенсаторных реакций. Болезнь ведет к нарушению единства организма и условий жизни, к нарушению приспособленности организма к данной обстановке. Для человека критерием болезни является понижение, а нередко и утрата способности выполнять специфически человеческие функции. Оценивая болезнь, приводящую к нарушению нормы, следует помнить, что она не является результатом коли-

чественных изменений физиологических функций организма. Велика роль и стрессогенных эмоций в происхождении и развитии болезни.

Констатируя все это, мы встречаемся с трудным теоретическим вопросом: является ли сама болезнь новым качеством? Болезнь, безусловно, не является лишь количественным изменением свойств организма. Напомним, что в норме, например, защитительные приборы молчат, нет особых процессов, с которыми связаны компенсаторные функции и т.д. Другими словами, в случае болезни жизнь продолжается, но в особых, «стесненных условиях», и эта способность жить в особых условиях болезни выработалась и закрепилась в процессе эволюции. В этом и только в этом смысле можно считать болезнь качественно особым состоянием по сравнению со здоровьем.

На протяжении второй половины ХХ в. сформировано несколько сот определений болезни. Справедливо говорят, что в кратком определении не раскрываются даже самые существенные черты такого сложного системного явления, как болезнь. Не отражая многообразия существенных черт в силу своей краткости, такие определения становятся односторонними. Полное же, подробное воспроизведение основных черт и особенностей болезни перестает быть определением. Клиническая медицина ставит различные задачи: диагностические, лечебные, реабилитационные, профилактические, прогностические. Для решения каждой из этих задач необходимо глубокое знание соответствующего аспекта болезни. Каждый из видов клинической деятельности сопряжен со специфическим углом зрения на болезнь.

С позиций системного подхода и методологических ориентиров, адаптированных к специфике медицинской науки и практического здравоохранения, можно предложить такое определение болезни. Болезнь - качественно иное состояние жизнедеятельности организма и личности человека, возникающее в результате воздействия внешних и внутренних патогенных факторов, нарушающее структурно-функциональную деятельность и проявляющееся в снижении или утрате видоспецифической деятельности человека. Она проявляется и в снижении социально-биологической активности человека и в понижении уровня его интеллектуального и психоэмоционального функционирования. Болезнь влияет на интегрированность больного в общество.

Интерес как теоретической, так и практической медицины направлен на познание сущности болезни. Под сущностью болезни следует понимать, прежде всего, основные или решающие для ее развития и исхода морфофункциональные перестройки в организме и психике

больного, как правило, скрытые от непосредственного клинического наблюдения и обусловливающие, детерминирующие все остальные изменения (кроме, может быть, случайных, вызванных некоторыми внешними обстоятельствами). Соответственно, факторы, производные от сущности болезни, естественно рассматривать как ее проявления, которые при определенных условиях могут выступать в роли симптомов данной болезни. Таким образом, определить сущность болезни - значит обнаружить, выделить ее ведущее звено, оказывающее преимущественное влияние на все стороны патологического процесса в целом.

Болезнь - это специфическая, качественно своеобразная форма жизнедеятельности организма. По своему происхождению она - отражательный процесс. Это реакция организма человека на средовые воздействия как природного, так и социального характера. Однозначно отнести болезнь человека к чисто социальным или биофизиологическим явлениям вряд ли возможно. Это сложное и противоречивое социально-биологическое явление с преобладанием той или иной стороны в каждом конкретном случае.

Научно-технический прогресс и социальное развитие не только меняют и усложняют взаимоотношение человека с окружающей средой, но и оказывают решающее воздействие на характер, причины заболеваемости, тенденции ее развития. Если в прошлом заболеваемость населения в основном зависела от воздействия патогенных, болезнетворных природных влияний, то в настоящее время оно обусловливается, главным образом, воздействиями, идущими от преобразованной самим же человеком природы. В эволюции важнейшие системы жизнеобеспечения организма человека формировались под воздействием таких факторов, как тяжелый физический труд, общее и специфическое (недостаток микроэлементов, витаминов) недоедание.

В последнее время сформировалась концепция под названием антинозологизма. Она отрицает общее, типовое, повторяющееся, закономерное в единичных проявлениях того или иного вида заболевания. Нозологическая единица изображается результатом семантического творчества, условного согласия медиков, а не как отражение объективного общего (онтологического), присущего единичным, но родственного вида болезням. В духе номинализма и позитивизма общее, присущее нозологической единице, низводится до уровня знака, метки, слова. Гносеологически корни антинозологизма заклю-

чены в переоценке, гипертрофии индивидуальных особенностей болезней у различных людей. Переоценка индивидуального, специфического приводит к отрицанию общего, типового, составляющего онтологическую основу нозологической единицы.

Контрольные вопросы и задания:

1. Что Вы понимаете под термином «норма»?

2. Каково соотношение понятий «здоровье» и «норма»?

3. Что такое духовное здоровье народа и личности?

4. Какие условия и факторы детерминируют духовное здоровье?

5. Назовите основные принципы построения диагноза.

Т. е. к утрате нормы.

Что же в таком случае является показателем нормы, если в течение всего периода развития организма происходит изменение физиологических характеристик, отражающих функциональное состояние основных организма?

Обычно при ответе на подобного рода вопрос производится сопоставление показателей, полученных у обследуемого индивидуума со средними показателями для клинически здоровых лиц соответствующей возрастной группы. Эти показатели принимаются за стандарт нормы. В том случае, если сравниваемые индивидуальные показатели входят в пределы стандарта, они рассматриваются как нормальные.

Таким способом в клиническую медицину были введены изменяющиеся в зависимости от возраста динамические нормы , в частности для веса тела, концентрации сахара и крови.

Так, в частности, при определении пределов нормы для уровня сахара в крови через 2 часа после нагрузки некоторые исследователи предлагают в каждой последующей декаде после 40 лет увеличивать показатели нормы на определенную величину.

Однако указанный подход к определению нормы принципиально неверен, так как чем выше уровень таких физиологических показателей, как концентрация холестерина или сахара в крови, тем выше риск возникновения специфической возрастной патологии и, в частности, атеросклероза .

Нарастание величины ряда физиологических показателей по мере увеличения возраста характеризует собой отклонения от закона, согласно которому жизнеобеспечение организма тем надежнее, чем стабильнее состав внутренней среды . В свете представления об элевационном механизме развития и старения относительная стабильность достигается за счет в взаимодействия гомеостатических систем и поэтому величина физиологических показателей, определяемая в начале фазы стабилизации, ближе всего соответствует требованиям, предъявляемым к понятию «норма».

У женщин в возрасте 20-25 лет средняя величина экскреции тотальных составляет около 12 мме/сутки . Между 20 и 49 годами в несколько раз увеличивается уровень эскреции гонадотропинов и, хотя в этих условиях еще сохраняется нормальный овариальный цикл , высокий уровень секреции гонадотропинов , наблюдающийся в 40-49 лет, вызывает целый ряд дополнительных изменений, например гиперплазию тека-ткани яичников и компенсаторное усиление продукции тотальных фенолстероидов.

Это обусловливает переход нормальных возрастных изменений в патологические. Даже не вдаваясь в рассмотрение различных следствий возрастного повышения ряда физиологических параметров, можно априори предположить, что если какой-либо процесс вполне нормальным образом совершается в условиях более низкой величины физиологических показателей, то это более отвечает закону сохранения , чем обеспечение этого же процесса за счет неэкономичного повышения физиологических показателей.